觀，觀六根名色取境名之為識。以觀六根及觀，觀六根名色取境名之為識。以觀六根及名色本來空無體性，無有內外中邊等五見，名色本來空無體性，無有內外中邊等五見，便為智業自在妙用神功，即成就無量智慧便為智業自在妙用神功，即成就無量智慧解脫神功。以除緣覺觀十二因緣，以空為證，解脫神功。
以除緣覺觀十二因緣，以空為證，於解脫無有智慧。捨大悲障，起於無量智慧於解脫無有智慧。捨大悲障，起於無量智慧神通，教化眾生。已上三位成就，世間中得出神通，教化眾生。
已上三位成就，世間中得出世間智慧。已上六波羅蜜，得出世間及世間世間智慧。已上六波羅蜜，得出世間及世間中出世間解脫一終。第七遠行地，入於生死，中出世間解脫一終。
第七遠行地，入於生死，會融染淨，成大慈悲，不捨世間眾生界，成後會融染淨，成大慈悲，不捨世間眾生界，成後無功智漸令圓滿。及如來妙覺位因此而成，無功智漸令圓滿。及如來妙覺位因此而成，除於生死中不自在障，令使如來十力、四無除於生死中不自在障，令使如來十力、四無礙辯、大智大悲、十力圓滿皆自在故，恒處生礙辯、大智大悲、十力圓滿皆自在故，恒處生死，不求別有出世故。第八不動地，無功智成，死，不求別有出世故。
第八不動地，無功智成，不離第七地所成，此地終是於生死中無功不離第七地所成，此地終是於生死中無功悲滿、淨智現前，如觀音、正趣同會而見。自悲滿、淨智現前，如觀音、正趣同會而見。自此不知所進，要得諸佛加持力，令念本願，興此不知所進，要得諸佛加持力，令念本願，興悲利物。為淨智廣大，一念興悲，下地菩薩功悲利物。
為淨智廣大，一念興悲，下地菩薩功不可及。三加者，一如來現身、二摩頂、三語業不可及。三加者，一如來現身、二摩頂、三語業言讚。七勸者，一勸修佛十力四無所畏十八言讚。
七勸者，一勸修佛十力四無所畏十八不共法；二勸行精進不捨無生忍門；三勸愍不共法；二勸行精進不捨無生忍門；
三勸愍念一切眾生；四勸憶念本願，饒益一切眾生；念一切眾生；四勸憶念本願，饒益一切眾生；
五勸修諸佛身相國土果報；六勸學佛無量五勸修諸佛身相國土果報；六勸學佛無量法門；七勸學無量眾生差別業智。皆悉通達法門；
七勸學無量眾生差別業智。皆悉通達起悲智業，不令滯其無功智門。已前諸地貪起悲智業，不令滯其無功智門。
已前諸地貪修解脫，和會智悲。至此位，於生死海中調和修解脫，和會智悲。至此位，於生死海中調和解脫大智慈悲一終已滿，方學佛解脫大用功解脫大智慈悲一終已滿，方學佛解脫大用功能。是以三加七勸，令使昇進，不滯無功智中。能。
是以三加七勸，令使昇進，不滯無功智中。第九善慧地，得無礙辯，入法師位中。四無礙第九善慧地，得無礙辯，入法師位中。
四無礙法者，一法無礙智、二義無礙智、三詞無礙智、法者，一法無礙智、二義無礙智、三詞無礙智、
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