嵒金色光中見文殊師利菩薩。慨悟時節，誓嵒金色光中見文殊師利菩薩。慨悟時節，誓窮學佛。退而閱《華嚴經義疏》，汗漫罔知統類。窮學佛。
退而閱《華嚴經義疏》，汗漫罔知統類。九月出按壽陽，聞縣東三十五里有方山昭九月出按壽陽，聞縣東三十五里有方山昭化院，乃長者造論之所，齋戒往謁焉。至則於化院，乃長者造論之所，齋戒往謁焉。
至則於破屋之下散帙之間，得《華嚴修行決疑論》四破屋之下散帙之間，得《華嚴修行決疑論》四卷，疾讀數紙，疑情頓釋。因詰主僧曰：「聖賢游卷，疾讀數紙，疑情頓釋。因詰主僧曰：「聖賢游止之地，奚其破落如此耶？」僧曰：「長者坐亡於止之地，奚其破落如此耶？」
僧曰：「長者坐亡於此山久矣。神之所游、緣之所赴，年穀常熟而此山久矣。神之所游、緣之所赴，年穀常熟而物不疵癘。此方之人乃相與腥羶乎方山之物不疵癘。
此方之人乃相與腥羶乎方山之鬼，莫吾長者之敬，院以此貧。」吾惟古之使者，鬼，莫吾長者之敬，院以此貧。」吾惟古之使者，毀淫祀或多至數千所，即移縣廢鬼祠，置長毀淫祀或多至數千所，即移縣廢鬼祠，置長者像，為民祈福。十月七日治地基，八日白圓者像，為民祈福。
十月七日治地基，八日白圓光現於山南，於是父老叩頭悲淚曰：「不知長光現於山南，於是父老叩頭悲淚曰：「不知長者之福吾土也。請并院新之。」施心雲起，不唱者之福吾土也。請并院新之。」
施心雲起，不唱而和。主僧伻圓來告，太師曾公子宣聞其事，而和。主僧伻圓來告，太師曾公子宣聞其事，謂商英曰：「子盍發明長者之意而記之，使學謂商英曰：「子盍發明長者之意而記之，使學《華嚴》者益生大信而知所宗，則長者放光以《華嚴》者益生大信而知所宗，則長者放光以累子也不虛矣。」商英曰：「蒙塞何足以知長者！」累子也不虛矣。」
商英曰：「蒙塞何足以知長者！」雖然，嘗試以管窺之。夫《華嚴》之為教也，其佛雖然，嘗試以管窺之。
夫《華嚴》之為教也，其佛與一乘菩薩之事乎！始終一念也，今昔一時與一乘菩薩之事乎！始終一念也，今昔一時也，因果一佛也，凡聖一性也，十方一剎也，三也，因果一佛也，凡聖一性也，十方一剎也，三界一體也，正像末一法也，初中後一際也。當界一體也，正像末一法也，初中後一際也。
當處現前，不涉情解。以十信為入佛之始，以十處現前，不涉情解。以十信為入佛之始，以十地為成佛之終。十住、十行、十回向、十地、十一地為成佛之終。
十住、十行、十回向、十地、十一地，謂之五位。六位具十者，以十波羅蜜為之地，謂之五位。六位具十者，以十波羅蜜為之主也。凡五位之因果各五十，加本位之五因主也。
凡五位之因果各五十，加本位之五因五果為一百有十。所以成華嚴世界之佛剎、五果為一百有十。所以成華嚴世界之佛剎、善財童子之法門。華嚴世界一百一十，而加善財童子之法門。
華嚴世界一百一十，而加一何也？一者佛之位，萬法之因也。五位者，所一何也？一者佛之位，萬法之因也。
五位者，所
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