名普德淨光,是婆珊婆演底之師者,以明萬名普德淨光,是婆珊婆演底之師者,以明萬行依本智起,故名為師。夜神名普德淨光,以行依本智起,故名為師。夜神名普德淨光,以明淨智如日以為戒體,無方不照,名為普德。明淨智如日以為戒體,無方不照,名為普德。
戒體無垢,名為淨光。破生死長夜苦,名之為戒體無垢,名為淨光。破生死長夜苦,名之為神。神者,無色無形,不為而應,萬物遍周,一時神。
神者,無色無形,不為而應,萬物遍周,一時普濟,名之為神,故名普德淨光。善財請法,夜普濟,名之為神,故名普德淨光。善財請法,夜神勸修十法,具在經文。夜神修四禪者,一大神勸修十法,具在經文。
夜神修四禪者,一大悲救護一切眾生,一心不動修初禪;二息一悲救護一切眾生,一心不動修初禪;二息一切意業,攝一切眾生,智力勇猛,喜心悅豫,修切意業,攝一切眾生,智力勇猛,喜心悅豫,修第二禪;三思惟一切眾生自性清淨,永離生第二禪;
三思惟一切眾生自性清淨,永離生死,修第三禪;四悉能息滅一切眾生諸苦熱死,修第三禪;四悉能息滅一切眾生諸苦熱惱,修第四禪。成就一切眾生廣多境界,具在惱,修第四禪。
成就一切眾生廣多境界,具在經文,不可具言。此四種禪,以明隨大悲行,教經文,不可具言。此四種禪,以明隨大悲行,教化一切眾生,隨根攝化,總是禪門。無非禪者,化一切眾生,隨根攝化,總是禪門。
無非禪者,但淨意業,智自分明,萬境皆禪故。從我唯得但淨意業,智自分明,萬境皆禪故。從我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門,是推德此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門,是推德昇進。為此夜神在菩提場內,還以無相法身昇進。
為此夜神在菩提場內,還以無相法身本智以為戒體。以智起用,教化眾生,總是禪本智以為戒體。以智起用,教化眾生,總是禪故。故。
第三發光地,以忍波羅蜜為主,餘九為伴。去第三發光地,以忍波羅蜜為主,餘九為伴。去此不遠於菩提場右邊者,不遠以明不離菩此不遠於菩提場右邊者,不遠以明不離菩提根本智而行萬行大用故。以右大用故。又提根本智而行萬行大用故。
以右大用故。又右為大慈悲體,以忍行恒卑,名之為右。有一右為大慈悲體,以忍行恒卑,名之為右。
有一夜神名為喜目觀察眾生者,以忍行內嚴,慈夜神名為喜目觀察眾生者,以忍行內嚴,慈悲法悅,目視無厭。所示知根,隨時引接,故須悲法悅,目視無厭。所示知根,隨時引接,故須觀察。善財見夜神,在於如來眾會道場,坐寶觀察。
善財見夜神,在於如來眾會道場,坐寶蓮華藏師子之座,入大勢力普喜幢解脫門蓮華藏師子之座,入大勢力普喜幢解脫門者,以明忍為眾行之源故。在佛眾會中,佛眾者,以明忍為眾行之源故。在佛眾會中,佛眾會者,不離本智行眾行故,還以本智為忍體。會者,不離本智行眾行故,還以本智為忍體。
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