限身一時恒濟，故無休息也。是菩薩廣大喜限身一時恒濟，故無休息也。是菩薩廣大喜故。故。
第八不動地，以願波羅蜜為主，餘九為伴。此第八不動地，以願波羅蜜為主，餘九為伴。此道場中有一夜神名大願精進力救護一切道場中有一夜神名大願精進力救護一切眾生。此道場中者，以明無功智成，不離本智，眾生。
此道場中者，以明無功智成，不離本智，與本智體會，故名道場中。以根本智體如虛與本智體會，故名道場中。以根本智體如虛空，性自無垢。若心會者，一切諸繫煩惱總無。空，性自無垢。
若心會者，一切諸繫煩惱總無。以此智善治諸惑，故號道場中。有一夜神名以此智善治諸惑，故號道場中。
有一夜神名大願精進力救護一切眾生者，以明八地無大願精進力救護一切眾生者，以明八地無功智成，念其本願，興悲利生，無有盡極，因行功智成，念其本願，興悲利生，無有盡極，因行立名也。善財見夜神在大眾中者，不離本智，立名也。善財見夜神在大眾中者，不離本智，行普賢滿法界眾生界行，是在眾中。坐普賢行普賢滿法界眾生界行，是在眾中。
坐普賢一切宮殿摩尼藏師子之座者，以此位修行，一切宮殿摩尼藏師子之座者，以此位修行，會根本普光明智為座體。以根本普光明智自會根本普光明智為座體。以根本普光明智自體，無性無相，性自光明，量同法界虛空界，無體，無性無相，性自光明，量同法界虛空界，無邊無表裏，大小等量，普能含納一切境界總邊無表裏，大小等量，普能含納一切境界總在其中而同其體，以為座體。以普現法界國在其中而同其體，以為座體。
以普現法界國土摩尼寶網羅覆其上者，以明會根本智，一土摩尼寶網羅覆其上者，以明會根本智，一切隨方國剎教化一切眾生，所有教網皆從切隨方國剎教化一切眾生，所有教網皆從根本智現差別智，設無邊教網漉眾生，而成根本智現差別智，設無邊教網漉眾生，而成報果故。大意明從初發心已來，會根本智，至報果故。大意明從初發心已來，會根本智，至此位功高智淨，行博教多、悲寬益廣，報無盡此位功高智淨，行博教多、悲寬益廣，報無盡也。夜神現日月星宿影像身，現隨眾生心普也。
夜神現日月星宿影像身，現隨眾生心普令得見身，現等一切眾生形相身，現無邊廣令得見身，現等一切眾生形相身，現無邊廣大色相海身，如是廣如經說。善財見已一心大色相海身，如是廣如經說。善財見已一心頂禮，舉身投地，良久乃起，合掌瞻仰者，地是頂禮，舉身投地，良久乃起，合掌瞻仰者，地是物中之卑，以知識道真智朗，卑己敬之，除我物中之卑，以知識道真智朗，卑己敬之，除我慢之極也。合掌者，契會也。瞻仰者，智德可尊慢之極也。
合掌者，契會也。瞻仰者，智德可尊也。善財問夜神言：「發心久如？」初以智境答，後也。
善財問夜神言：「發心久如？」初以智境答，後
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