十行、十迴向皆以本清淨智為先導，而以成十行、十迴向皆以本清淨智為先導，而以成大悲行，即比丘、長者、居士、婆羅門、優婆夷、童女大悲行，即比丘、長者、居士、婆羅門、優婆夷、童女表之。此十地中，即以大慈悲為先導，即九箇表之。此十地中，即以大慈悲為先導，即九箇夜天神，純是女類表之。皆以大慈悲為先首，夜天神，純是女類表之。
皆以大慈悲為先首，以天表智自在，神表智之大用遍周。言夜者，以天表智自在，神表智之大用遍周。言夜者，表破一切眾生生死長夜。十迴向和會慈悲表破一切眾生生死長夜。
十迴向和會慈悲行，處生死長夜。十地長養慈悲行，是故以香行，處生死長夜。十地長養慈悲行，是故以香蓮華藏以為座體，以明坐一切眾生生死海蓮華藏以為座體，以明坐一切眾生生死海而無染污，以蓮華表之。神名婆珊婆演底，此而無染污，以蓮華表之。
神名婆珊婆演底，此云主當春生，亦明能生眾善。身真金色目髮云主當春生，亦明能生眾善。身真金色目髮紺青，以明法身智身無垢，具行慈愍柔和之紺青，以明法身智身無垢，具行慈愍柔和之行。智慈同成已，行具所為報身。以智無垢，目行。
智慈同成已，行具所為報身。以智無垢，目髮紺青。以慈和悅謙柔離慢，報得身真金色。髮紺青。
以慈和悅謙柔離慢，報得身真金色。智悲合體，成其身也。形貌端正，人所喜見，總智悲合體，成其身也。
形貌端正，人所喜見，總在其中。眾寶瓔珞以為嚴飾，瓔珞是行，以嚴在其中。眾寶瓔珞以為嚴飾，瓔珞是行，以嚴智身。身服朱衣，朱者赤色衣，是南方之色。南智身。
身服朱衣，朱者赤色衣，是南方之色。南為日，以夜天能以慧日破眾生長夜暗故。首為日，以夜天能以慧日破眾生長夜暗故。
首戴梵冠者，梵者淨，智恒淨故。一切星宿炳然戴梵冠者，梵者淨，智恒淨故。一切星宿炳然在體，是十方國土身也。一一毛孔皆現度無在體，是十方國土身也。
一一毛孔皆現度無量眾生，以智無限，身及毛孔所含國土亦皆量眾生，以智無限，身及毛孔所含國土亦皆無限，所化眾生亦皆無限。自餘廣意，具在經無限，所化眾生亦皆無限。自餘廣意，具在經文。所於十方剎海，隨根對治，法門境界，及現文。
所於十方剎海，隨根對治，法門境界，及現身濟苦無限，具如經說，不可具云。以初地都身濟苦無限，具如經說，不可具云。以初地都含佛果等妙二位，一時頓現，使進求有法，不含佛果等妙二位，一時頓現，使進求有法，不滯一門。從我唯知此菩薩破一切眾生暗法滯一門。
從我唯知此菩薩破一切眾生暗法光明解脫門已下，推得昇進。光明解脫門已下，推得昇進。第二離垢地，戒波羅蜜為主，餘九為伴。閻浮第二離垢地，戒波羅蜜為主，餘九為伴。
閻浮提摩竭提國菩提場內者，以法身根本智為提摩竭提國菩提場內者，以法身根本智為戒體。還不離閻浮提，在菩提場內。有主夜神戒體。還不離閻浮提，在菩提場內。
有主夜神
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