臍是受生之始故，十方諸佛放臍中光明，名臍是受生之始故，十方諸佛放臍中光明，名菩薩受生自在燈。畢洛叉樹，此云高顯。為如菩薩受生自在燈。畢洛叉樹，此云高顯。
為如來在此樹下生，此樹枝幹莊嚴殊勝高顯故。來在此樹下生，此樹枝幹莊嚴殊勝高顯故。善財問得法久近，云：「往古過億佛剎微塵數善財問得法久近，云：「往古過億佛剎微塵數劫復過是數，時有世界名為普賢悅樂。八十劫復過是數，時有世界名為普賢悅樂。
八十那由他佛於中出現，第一佛於寶焰眼王，夫那由他佛於中出現，第一佛於寶焰眼王，夫人號喜光。於彼示現之時，妙德神以為佛乳人號喜光。於彼示現之時，妙德神以為佛乳母。從是以來念念常見毘盧遮那佛示現菩母。
從是以來念念常見毘盧遮那佛示現菩薩受生海，十方世界及一切塵中菩薩受生薩受生海，十方世界及一切塵中菩薩受生自在，亦恭敬供養承事、聽所說法。」從我唯知自在，亦恭敬供養承事、聽所說法。」從我唯知此菩薩於無量劫遍一切處示現受生周遍供此菩薩於無量劫遍一切處示現受生周遍供養自在解脫已下，推德昇進。論主以偈讚菩養自在解脫已下，推德昇進。
論主以偈讚菩薩受生自在法行，頌曰「普光智體如虛空，無薩受生自在法行，頌曰「普光智體如虛空，無有中邊大小量，蠢動含識皆同體，無自無他有中邊大小量，蠢動含識皆同體，無自無他性平等。以本願力慈悲心，方便現生名為父，性平等。以本願力慈悲心，方便現生名為父，或現蓮華中化生，或以慈悲幻生母。如是念或現蓮華中化生，或以慈悲幻生母。
如是念念滿十方，對現色身如雲布，一切剎塵普現念滿十方，對現色身如雲布，一切剎塵普現身，隨根影現無來去。智體本性無形色，無住身，隨根影現無來去。智體本性無形色，無住無依無有處，一念普現色身雲，各各不同非無依無有處，一念普現色身雲，各各不同非念慮。無功大智恒自在，十方誕生無罣礙，無念慮。
無功大智恒自在，十方誕生無罣礙，無像法中現妙像，引接迷流達虛妄。善達心境像法中現妙像，引接迷流達虛妄。善達心境非一二，亦達諸像亦無像，一塵境界智幻生，非一二，亦達諸像亦無像，一塵境界智幻生，智體如空幻皆寂。若了智境無體性，作與不智體如空幻皆寂。
若了智境無體性，作與不作本無跡，菩薩以是得其源，常如萬法絕攀作本無跡，菩薩以是得其源，常如萬法絕攀緣。非是心緣彼諸境，只為無功智印然，無功緣。非是心緣彼諸境，只為無功智印然，無功大智滿虛空，受生誕化總其中。一念遍含三大智滿虛空，受生誕化總其中。
一念遍含三世法，時日本來無始終，以智本無大小量，以世法，時日本來無始終，以智本無大小量，以是化徹微塵中。」是化徹微塵中。」略釋新華嚴經修行次第決疑論卷四之上略釋新華嚴經修行次第決疑論卷四之上
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