幻子、化幻眾生，示現處纏，難捨能捨。對三乘幻子、化幻眾生，示現處纏，難捨能捨。對三乘之種，捨諸飾好。應一乘佛果之門，即具華冠之種，捨諸飾好。
應一乘佛果之門，即具華冠瓔珞、九十七種大人之相，及十華藏世界微瓔珞、九十七種大人之相，及十華藏世界微塵等相。今以瞿波女，以表一乘智境，無別求塵等相。今以瞿波女，以表一乘智境，無別求出世。全以根本智普印世間，萬境全真，更不出世。
全以根本智普印世間，萬境全真，更不說他方別有淨土，便以瞿波女用同真性，無說他方別有淨土，便以瞿波女用同真性，無取捨法，便將表法，便明十地道滿，法喜為妻取捨法，便將表法，便明十地道滿，法喜為妻也。一切境界，總是法樂。是故《法華》會三歸一也。一切境界，總是法樂。
是故《法華》會三歸一乘，故說世間相常住，是法住法位。全將世間乘，故說世間相常住，是法住法位。全將世間以為解脫，無別欣厭也。又此經集會，人間眾以為解脫，無別欣厭也。
又此經集會，人間眾但有五百優婆塞、五百優婆夷、五百童子、五但有五百優婆塞、五百優婆夷、五百童子、五百童女，一萬諸龍，但集世間俗眾，無比丘出百童女，一萬諸龍，但集世間俗眾，無比丘出世眾。如來是福智大慈悲圓滿之行，世間無世眾。如來是福智大慈悲圓滿之行，世間無厭形相也。今以瞿波女，表十地法悅，無取捨厭形相也。
今以瞿波女，表十地法悅，無取捨法。是故《淨名經》云「法喜以為妻，慈悲心為女。」法。是故《淨名經》云「法喜以為妻，慈悲心為女。」
善財至菩薩集會普現法界普光明法堂者，至善財至菩薩集會普現法界普光明法堂者，至十轉法輪智滿故。此是初會菩提場所契會十轉法輪智滿故。此是初會菩提場所契會普光明智，亦是第二會普光殿。從第二會自普光明智，亦是第二會普光殿。
從第二會自起信進修行，至此十地，自以智慧道滿，同諸起信進修行，至此十地，自以智慧道滿，同諸佛法輪之智慧，以此為終，故號菩薩集會普佛法輪之智慧，以此為終，故號菩薩集會普現法界普光明講堂。其中有主宮殿神，名無現法界普光明講堂。其中有主宮殿神，名無憂德，并一萬守宮殿神來迎善財，讚歎善財憂德，并一萬守宮殿神來迎善財，讚歎善財所修行善根，是入十地之因。見瞿波女，是十所修行善根，是入十地之因。
見瞿波女，是十地之果。一萬守宮殿神，是守護十地智悲之地之果。一萬守宮殿神，是守護十地智悲之行。瞿波女曾供養無數諸佛，久遠劫來承事行。
瞿波女曾供養無數諸佛，久遠劫來承事毘盧遮那，自身位登十地，猶言未了菩薩身毘盧遮那，自身位登十地，猶言未了菩薩身及身業，亦不知心智。諸劫所行之道，以未入及身業，亦不知心智。諸劫所行之道，以未入等覺位普賢行門，至十地道滿，須捨見道煩等覺位普賢行門，至十地道滿，須捨見道煩惱、禪三昧上煩惱、涅槃清淨樂上煩惱總捨，惱、禪三昧上煩惱、涅槃清淨樂上煩惱總捨，
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