四樂說無礙智。第十法雲地，同佛位滿，受如四樂說無礙智。第十法雲地，同佛位滿，受如來職，坐一大蓮華王座，量等百萬億三千大來職，坐一大蓮華王座，量等百萬億三千大千世界。三乘至十地位，座量等一三千大千千世界。
三乘至十地位，座量等一三千大千世界；此一乘中，十地道滿，非但所坐百萬三世界；此一乘中，十地道滿，非但所坐百萬三千大千華王之座，并有十三千大千世界微塵千大千華王之座，并有十三千大千世界微塵數蓮華座以為眷屬，無量菩薩各坐其餘蓮數蓮華座以為眷屬，無量菩薩各坐其餘蓮華之上周匝圍遶。如是等十地法，總在初地華之上周匝圍遶。
如是等十地法，總在初地中一時通學。以是義故，於此夜天身中乃含中一時通學。以是義故，於此夜天身中乃含一切眾生境界，乃至身毛孔總含星象日月一切眾生境界，乃至身毛孔總含星象日月及眾生境界。以此善知識所居，直言閻浮提及眾生境界。
以此善知識所居，直言閻浮提國，不言南方。城名迦毘羅者，此云大體。以五國，不言南方。城名迦毘羅者，此云大體。
以五印度中，此國友城都，含攝諸國，故名大體。亦印度中，此國友城都，含攝諸國，故名大體。亦名黃物城，以此地曾有黃頭仙人所居，以為名名黃物城，以此地曾有黃頭仙人所居，以為名故。又於五印度中處中，含攝諸國，像中宮戊故。
又於五印度中處中，含攝諸國，像中宮戊己土圓遍，故云黃物城也。善財從城東門而己土圓遍，故云黃物城也。善財從城東門而入者，以明初入十地中初地。東者，眾生啟發入者，以明初入十地中初地。
東者，眾生啟發創明之智，故從城東門而入。佇立未久便見創明之智，故從城東門而入。佇立未久便見日出者，以明從十迴向後，觀照進求此地法日出者，以明從十迴向後，觀照進求此地法門相應時名入城。會融此地之果，名佇立未門相應時名入城。
會融此地之果，名佇立未久。前位障亡，此位智現，名為日出。又此位長久。前位障亡，此位智現，名為日出。
又此位長入生死長夜，說法教化眾生，故名天神。乃見入生死長夜，說法教化眾生，故名天神。乃見夜神在虛空，處寶樓閣，以明法空隨大悲行，夜神在虛空，處寶樓閣，以明法空隨大悲行，起無量智慧之門，報生其果也。坐香蓮華藏起無量智慧之門，報生其果也。
坐香蓮華藏師子之座者，為明十地等菩薩長養大慈悲師子之座者，為明十地等菩薩長養大慈悲行故，以夜天神及蓮華座以表之。香者，以明行故，以夜天神及蓮華座以表之。香者，以明根本智，具足戒定慧解脫及知見五分法身根本智，具足戒定慧解脫及知見五分法身香，成就長養大慈大悲行以為座體。以像思香，成就長養大慈大悲行以為座體。
以像思之可見。此以九箇夜天神、一箇瞿波總是女之可見。此以九箇夜天神、一箇瞿波總是女類，以明十地昇進，以大悲為體首。以前十住、類，以明十地昇進，以大悲為體首。
以前十住、
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