峻，投身入火中，以明修行至此位，煩惱業亡。峻，投身入火中，以明修行至此位，煩惱業亡。智堪如是，破諸邪見，令歸正見。勸善財令登智堪如是，破諸邪見，令歸正見。
勸善財令登刀山，善財致疑，諸天勸慰，使無疑心。以明金刀山，善財致疑，諸天勸慰，使無疑心。以明金剛焰三昧光明，燒煩惱薪、截邪見網，令歸剛焰三昧光明，燒煩惱薪、截邪見網，令歸正法。內是金剛三昧入者，煩惱都亡，如清涼正法。
內是金剛三昧入者，煩惱都亡，如清涼池。意表法中，以無相智慧為刀山，無性妙光池。意表法中，以無相智慧為刀山，無性妙光能破惑，是金剛焰定。若存金剛赫奕之狀，不能破惑，是金剛焰定。
若存金剛赫奕之狀，不可能破計著執塵。論主頌云「根本智火遍虛可能破計著執塵。論主頌云「根本智火遍虛空，生妙智慧金剛刃，能破眾生堅執業，還成空，生妙智慧金剛刃，能破眾生堅執業，還成本智妙光明。」以明根本智作無明時，從十住本智妙光明。」
以明根本智作無明時，從十住初心，以明無相慧顯得。今至此十住第九法初心，以明無相慧顯得。今至此十住第九法王之位，以從根本智起用，妙慧利益眾生，以王之位，以從根本智起用，妙慧利益眾生，以是為金剛三昧之火。起無量智慧刀山，照割是為金剛三昧之火。
起無量智慧刀山，照割一切眾生長夜煩惱，及方便引接妄行苦行、一切眾生長夜煩惱，及方便引接妄行苦行、五熱炙身之流。五熱炙身之流。第十灌頂住，以智波羅蜜為主，餘九為伴。南第十灌頂住，以智波羅蜜為主，餘九為伴。
南方有城名師子奮迅者，以明灌頂住中智波方有城名師子奮迅者，以明灌頂住中智波羅蜜增明。此位以智行悲，處生死海中，了羅蜜增明。此位以智行悲，處生死海中，了心境本智體無生滅，不畏生死，名師子幢王。心境本智體無生滅，不畏生死，名師子幢王。
以一智中，一時普與十方一切眾生前對現以一智中，一時普與十方一切眾生前對現色身，如響普應，一時普遍，猶如師子奮迅，一色身，如響普應，一時普遍，猶如師子奮迅，一時全身普振。有童女名曰慈行，是師子幢王時全身普振。有童女名曰慈行，是師子幢王女。師子幢王是智，童女慈行是慈悲之行。以女。
師子幢王是智，童女慈行是慈悲之行。以明此位從智行慈悲，與世同行。以無染習，即明此位從智行慈悲，與世同行。
以無染習，即以童女表之。如第七休捨優婆夷，從慈悲成以童女表之。如第七休捨優婆夷，從慈悲成智，即猶存染習故，即以優婆夷表之。皆像知智，即猶存染習故，即以優婆夷表之。
皆像知法，得法像亡，思之可見。五百童女以為侍從法，得法像亡，思之可見。五百童女以為侍從者，如五蘊中煩惱。經云「一蘊之上有五百煩者，如五蘊中煩惱。
經云「一蘊之上有五百煩惱，五蘊之上有二千五百煩惱。」以此智慈之惱，五蘊之上有二千五百煩惱。」以此智慈之
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