行功力得者是真也。如佛菩薩力暫時加持行功力得者是真也。如佛菩薩力暫時加持力得者，是不真也，去却神力還自依舊。如以力得者，是不真也，去却神力還自依舊。
如以神鬼加持力即是魔業，轉變人心不得自在，神鬼加持力即是魔業，轉變人心不得自在，便即令心狂亂不可取也。一一以自見道力便即令心狂亂不可取也。一一以自見道力明智心境無物，淨貪瞋癡業，且以性自清淨明智心境無物，淨貪瞋癡業，且以性自清淨平等、同體大慈悲業，無見而見、無知而知，所平等、同體大慈悲業，無見而見、無知而知，所作皆真。以智為用，用其智印印一切眾生三作皆真。
以智為用，用其智印印一切眾生三世業果，總為佛境界也，方得自心無垢也。世業果，總為佛境界也，方得自心無垢也。從我唯得此憶念一切諸佛智慧光明普見法從我唯得此憶念一切諸佛智慧光明普見法門已下，是推德昇進。此已上一段，初入佛知門已下，是推德昇進。
此已上一段，初入佛知見，智總該三世諸佛境界總為一時，一真法見，智總該三世諸佛境界總為一時，一真法界無古今性，不見新成佛、不見舊成佛，以法界無古今性，不見新成佛、不見舊成佛，以法無古今新舊成壞等性，故以普眼見之。無古今新舊成壞等性，故以普眼見之。第二治地住，以戒波羅蜜為主，餘九為伴。南第二治地住，以戒波羅蜜為主，餘九為伴。
南方義，如前釋。南方有國名曰海門國者，以戒方義，如前釋。南方有國名曰海門國者，以戒波羅蜜為海門體。以大海不宿死屍，以表法波羅蜜為海門體。
以大海不宿死屍，以表法身智光為戒體，自性無垢，不宿煩惱惡業識身智光為戒體，自性無垢，不宿煩惱惡業識種諸見貪瞋死屍。以法身根本普光明智以種諸見貪瞋死屍。以法身根本普光明智以為戒體，性自無垢故。此智現前，十二有支生為戒體，性自無垢故。
此智現前，十二有支生死海，便為一切諸佛諸功德大福德海辯才死海，便為一切諸佛諸功德大福德海辯才海，故曰海門。如經自有文。比丘海雲者，以表海，故曰海門。如經自有文。
比丘海雲者，以表十二有支是一切眾生煩惱業之大海。今以十二有支是一切眾生煩惱業之大海。今以戒定慧淨，為普光明智諸佛大海、諸功德海、戒定慧淨，為普光明智諸佛大海、諸功德海、大智慧海，能顯示此法，覆蔭潤益一切眾生大智慧海，能顯示此法，覆蔭潤益一切眾生令開覺悟，十二有支便成海雲。故善財至海令開覺悟，十二有支便成海雲。
故善財至海雲比丘所，頂禮其足，以明昇進至位也。合雲比丘所，頂禮其足，以明昇進至位也。合掌者，以明契會此位之法也。善財言：「我以先掌者，以明契會此位之法也。
善財言：「我以先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲入一切無上發阿耨多羅三藐三菩提心，欲入一切無上智海。」此明善財請法，廣如經說。海雲比丘歎智海。」此明善財請法，廣如經說。
海雲比丘歎
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