威神力、文殊師利憶念力故。以法身智體清威神力、文殊師利憶念力故。以法身智體清淨皆自有之，是自善根力。以根本智本自十淨皆自有之，是自善根力。
以根本智本自十方大用恒寂靜故，是佛威神力。初所顯自清方大用恒寂靜故，是佛威神力。初所顯自清淨智，由無相法身空慧而能發起自清淨智，淨智，由無相法身空慧而能發起自清淨智，是文殊師利憶念力。還以此本清淨智以為是文殊師利憶念力。
還以此本清淨智以為禪門，性自無垢含容，總為一身，一切佛剎互禪門，性自無垢含容，總為一身，一切佛剎互相容入，如光影像。且舉各隨方面各十佛剎相容入，如光影像。且舉各隨方面各十佛剎微塵諸佛國、清淨莊嚴身，如淨琉璃含諸影微塵諸佛國、清淨莊嚴身，如淨琉璃含諸影像，色相無礙，於身中顯現無量諸佛出興於像，色相無礙，於身中顯現無量諸佛出興於世入涅槃。一切諸佛眾生無盡三世業果一世入涅槃。
一切諸佛眾生無盡三世業果一切顯現，以明自性無垢，禪性自遍周故，無虛切顯現，以明自性無垢，禪性自遍周故，無虛空不遍，無境界不容。無作淨智本，自如是圓空不遍，無境界不容。無作淨智本，自如是圓三世因果法，自如是無延促性，不是作得。三世因果法，自如是無延促性，不是作得。
是一切世間法自性禪，一切境界本來自定是一切世間法自性禪，一切境界本來自定自靜，故以俗士解脫長者表之，不令於世間自靜，故以俗士解脫長者表之，不令於世間外別有欣求。修行者應如是信解、如是修行，外別有欣求。修行者應如是信解、如是修行，世間萬境現前，皆是住林、皆是禪林。只為世世間萬境現前，皆是住林、皆是禪林。
只為世間強取他境，而執是非、自分他土。其心以生間強取他境，而執是非、自分他土。其心以生諸業，當生苦果，知復如何也。自我唯知此如諸業，當生苦果，知復如何也。
自我唯知此如來無礙莊嚴解脫門已下，是推德昇進。此已來無礙莊嚴解脫門已下，是推德昇進。此已上兩位，明俗體本真，世間鬧處是靜，一切萬上兩位，明俗體本真，世間鬧處是靜，一切萬境及一切眾生心量性自禪門。境及一切眾生心量性自禪門。
第六正心住，般若波羅蜜為主，餘九為伴。從第六正心住，般若波羅蜜為主，餘九為伴。從此南行至閻浮提畔者，以明至此位修行，至此南行至閻浮提畔者，以明至此位修行，至出世間及世間二法極表之畔。從妙峯山已出世間及世間二法極表之畔。
從妙峯山已下三比丘，表出世間智慧解脫。從彌伽長者下三比丘，表出世間智慧解脫。從彌伽長者至此海幢比丘，表世間中出世間智慧解脫，至此海幢比丘，表世間中出世間智慧解脫，二俗士一比丘表之。有一國土，名摩利伽羅，二俗士一比丘表之。
有一國土，名摩利伽羅，未翻。彼有比丘名曰海幢者，以此第六般若未翻。彼有比丘名曰海幢者，以此第六般若
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