位智增明，以明智悲一體。以第七住此位，從位智增明，以明智悲一體。以第七住此位，從悲起智，第十灌頂住從智行悲。師子幢王女，悲起智，第十灌頂住從智行悲。
師子幢王女，名曰慈行是也。有仙人名曰毘目瞿沙，此云名曰慈行是也。有仙人名曰毘目瞿沙，此云出聲可畏。以第八童真住，一分正智增明，所出聲可畏。
以第八童真住，一分正智增明，所出言音眾邪驚畏。此位何故以仙人表之？為出言音眾邪驚畏。此位何故以仙人表之？
為有二義：一以智淨如仙，無五欲也；二明得智有二義：一以智淨如仙，無五欲也；二明得智增明，能隨邪見，同行接生故。引求仙者，令入增明，能隨邪見，同行接生故。
引求仙者，令入正智。仙人摩善財頂者，以明許可印信至此正智。仙人摩善財頂者，以明許可印信至此智位不疑。執善財手明引接，即時善財自見智位不疑。
執善財手明引接，即時善財自見其身，往十方十佛剎微塵數世界中，到十佛其身，往十方十佛剎微塵數世界中，到十佛剎微塵數諸佛所，見彼佛剎及其眾會。廣如剎微塵數諸佛所，見彼佛剎及其眾會。廣如經說。以明入於智位增明，與佛同見能說。佛經說。
以明入於智位增明，與佛同見能說。佛國土身境自在，以智如虛空，見佛及境界如國土身境自在，以智如虛空，見佛及境界如虛空無不遍故。於一念中，以三昧力印無量虛空無不遍故。
於一念中，以三昧力印無量劫，一時並見。仙人放善財手，還復如故。此是劫，一時並見。仙人放善財手，還復如故。
此是童真住。初至智位一分增明，以假聖所接引童真住。初至智位一分增明，以假聖所接引加持，方得見諸佛國境界。若至佛功終，十方加持，方得見諸佛國境界。
若至佛功終，十方常在現前，無勞所加力。從我唯知此菩薩無常在現前，無勞所加力。從我唯知此菩薩無勝幢解脫已下，是推德昇進。勝幢解脫已下，是推德昇進。
第九法王子住，以力波羅蜜為主，餘九為伴。第九法王子住，以力波羅蜜為主，餘九為伴。於此南方者，從前昇進入後位故。南義如前。於此南方者，從前昇進入後位故。
南義如前。有一聚落名伊沙那者，此云長直，以此法王有一聚落名伊沙那者，此云長直，以此法王子法師位，成其智長直。以說教利生，長於前子法師位，成其智長直。
以說教利生，長於前位，依根不曲，故云長直。總明心境無不是法位，依根不曲，故云長直。總明心境無不是法界，名為聚落。有婆羅門，名為勝熱，以得智同界，名為聚落。
有婆羅門，名為勝熱，以得智同邪，五熱炙身不能所害，名為勝熱。世間之火邪，五熱炙身不能所害，名為勝熱。世間之火由煩惱生，智慧清涼勝於煩惱，以勝煩惱故，由煩惱生，智慧清涼勝於煩惱，以勝煩惱故，火亦不能燒。此智入神用，非心跡所為。登刀火亦不能燒。
此智入神用，非心跡所為。登刀山入火聚，四面積薪如山、火焰連天，刀山高山入火聚，四面積薪如山、火焰連天，刀山高
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