嚴，是十波羅蜜行報生，此蓮華有如是莊嚴。嚴，是十波羅蜜行報生，此蓮華有如是莊嚴。芬敷布護彌覆大海者，以明萬行自體無染，芬敷布護彌覆大海者，以明萬行自體無染，而能周遍覆蔭法界一切眾生，以蓮華表之。而能周遍覆蔭法界一切眾生，以蓮華表之。
是故經云「此大蓮華，如來出世善根所起，十是故經云「此大蓮華，如來出世善根所起，十方世界無不現前。從如幻法生、如夢法生、清方世界無不現前。從如幻法生、如夢法生、清淨業生，無諍法門之所莊嚴，入無為印，住淨業生，無諍法門之所莊嚴，入無為印，住無礙門，充滿十方一切國土。蓮華上有佛，結無礙門，充滿十方一切國土。
蓮華上有佛，結跏趺坐。」其身從此上至有頂者，根本智為佛跏趺坐。」其身從此上至有頂者，根本智為佛體。為智體本無，神用妙淨盡諸有海，圓滿十體。
為智體本無，神用妙淨盡諸有海，圓滿十方無見其際。言上至有頂者，盡諸有見色塵方無見其際。言上至有頂者，盡諸有見色塵之頂。如經云「無見頂相不可思議。」此如來即之頂。
如經云「無見頂相不可思議。」此如來即伸右手而摩我頂者，右手者作用之法，摩頂伸右手而摩我頂者，右手者作用之法，摩頂者引接會真。道合印可，除疑故。為我說普眼者引接會真。
道合印可，除疑故。為我說普眼經者，以明契會。智眼普周，量齊法界。普觀根經者，以明契會。
智眼普周，量齊法界。普觀根境，隨根教生，根境無窮，教亦無盡。若無根境，隨根教生，根境無窮，教亦無盡。
若無根境，教亦本亡。以明根本智對物設教，等一切境，教亦本亡。以明根本智對物設教，等一切眾生，根量遍故，名普眼經。經云「假使有人，眾生，根量遍故，名普眼經。
經云「假使有人，以大海水為墨、須彌聚為筆，書寫此普眼法以大海水為墨、須彌聚為筆，書寫此普眼法門，一品中一門、一門中一法、一法中一義、一門，一品中一門、一門中一法、一法中一義、一義中一句，不得少分，何況能盡者。」以教不義中一句，不得少分，何況能盡者。」以教不自生，因根境而起。以眾生無限，煩惱繫著又自生，因根境而起。
以眾生無限，煩惱繫著又多，是根境無邊、教門無盡，以根本智為普眼，多，是根境無邊、教門無盡，以根本智為普眼，差別智為經。我於彼佛所一千二百歲，受持差別智為經。我於彼佛所一千二百歲，受持如是普眼法門，於日日中聞持陀羅尼光明，如是普眼法門，於日日中聞持陀羅尼光明，領受無數品者，以表十二緣生之法有百煩領受無數品者，以表十二緣生之法有百煩惱，從十無明上互體有百，以遍在十二緣中，惱，從十無明上互體有百，以遍在十二緣中，十二緣中緣緣有十，千二百大煩惱根本，與十二緣中緣緣有十，千二百大煩惱根本，與十方一切眾生而作無量迷緣，流轉生死大十方一切眾生而作無量迷緣，流轉生死大海。今以禪定觀察方便力，便為一切清淨普海。
今以禪定觀察方便力，便為一切清淨普
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