光明智海，及差別智海故，名一千二百歲受光明智海，及差別智海故，名一千二百歲受持如是普眼經。以明差別智，於根本智起無持如是普眼經。以明差別智，於根本智起無量利益眾生法門，名為我於彼佛所。受持讀量利益眾生法門，名為我於彼佛所。
受持讀誦，此明以妙峯山相盡出纏之智，作十二緣誦，此明以妙峯山相盡出纏之智，作十二緣生觀，治六根名色及識生死苦海，以成清淨生觀，治六根名色及識生死苦海，以成清淨智光普眼法門，令於生死海成智悲之海。從智光普眼法門，令於生死海成智悲之海。從我唯知此普眼法門已下，是推德昇進。如是我唯知此普眼法門已下，是推德昇進。
如是八萬四千諸塵勞，皆不離五蘊六根色受想八萬四千諸塵勞，皆不離五蘊六根色受想行識起。但名色六根，以意根於五根中取名行識起。但名色六根，以意根於五根中取名色之境，為不了故，有十二緣生，及十大煩惱，色之境，為不了故，有十二緣生，及十大煩惱，成八萬四千。如《華嚴經》云「於五蘊之上，一成八萬四千。
如《華嚴經》云「於五蘊之上，一蘊之中有百煩惱，五蘊之上有五百煩惱。內蘊之中有百煩惱，五蘊之上有五百煩惱。內有五百、外有五百，如是等乃至八萬四千。」以有五百、外有五百，如是等乃至八萬四千。」
以明五蘊上，內外有一千煩惱。於十使上，一使明五蘊上，內外有一千煩惱。於十使上，一使之上有一千，十使上有一萬。還於十使分內之上有一千，十使上有一萬。
還於十使分內外，各有一萬，以為二萬。以貪瞋癡增上，有六外，各有一萬，以為二萬。以貪瞋癡增上，有六萬三千，通收貪行多者二萬一千、瞋行多者萬三千，通收貪行多者二萬一千、瞋行多者二萬一千、癡行多者二萬一千。三箇等二萬二萬一千、癡行多者二萬一千。
三箇等二萬一千，為八萬四千。四千是五蘊上內外本數，一千，為八萬四千。四千是五蘊上內外本數，八萬是十使上緣境起貪瞋癡數，皆以六根八萬是十使上緣境起貪瞋癡數，皆以六根名色識三事成無盡煩惱等十方界大迷。此名色識三事成無盡煩惱等十方界大迷。
此三事中，以意根為主。今但以定淨意想本無，三事中，以意根為主。今但以定淨意想本無，五根本來無主，一切內外山河大地及水火五根本來無主，一切內外山河大地及水火風等境界，皆意根取相起識執成，名為七識。風等境界，皆意根取相起識執成，名為七識。
但以執處成名，亦無別體。隨成業處，生三但以執處成名，亦無別體。隨成業處，生三界有漏界，名為第八種子，亦無別體，但是一界有漏界，名為第八種子，亦無別體，但是一箇意識所成。今修行者但止意根不動如山，箇意識所成。
今修行者但止意根不動如山，心境自然相盡，意亡境謝、識滅智成。無始迷心境自然相盡，意亡境謝、識滅智成。無始迷塵只緣意惑，意亡智現，十方朗然、心境空塵只緣意惑，意亡智現，十方朗然、心境空
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