之光，以明教也。為說輪字品者，輪者圓滿之之光，以明教也。為說輪字品者，輪者圓滿之義。以俗間名字說法，圓滿清淨，能壞生死諸義。
以俗間名字說法，圓滿清淨，能壞生死諸不善業，句義名詮次第圓滿，有見及聞受持不善業，句義名詮次第圓滿，有見及聞受持之者，得清淨智業破生死業，破不善之海成之者，得清淨智業破生死業，破不善之海成大善海，破愚癡海成大智海。破貧窮苦惱海大善海，破愚癡海成大智海。破貧窮苦惱海成大福德海。一一句義，主伴相成，無失道意。成大福德海。
一一句義，主伴相成，無失道意。一一句義說，如因陀羅網互相參徹。一一字一一句義說，如因陀羅網互相參徹。
一一字內，隨器隨根轉無量法輪。無異世間諸名內，隨器隨根轉無量法輪。無異世間諸名字法便成出生死法，能變世間法以為佛字法便成出生死法，能變世間法以為佛法，能變世間愚癡以為智慧，能變世間言音法，能變世間愚癡以為智慧，能變世間言音以為諸佛言音，廣說無量利益。略而舉之，思以為諸佛言音，廣說無量利益。
略而舉之，思之可見。從我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明之可見。從我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門已下，是推德昇進。法門已下，是推德昇進。
第五具足方便住，禪波羅蜜為主，餘九為伴。第五具足方便住，禪波羅蜜為主，餘九為伴。南義如前。自此南行有一聚落名曰住林者，南義如前。
自此南行有一聚落名曰住林者，此位不言國城。但從此南行，以明彌伽在市此位不言國城。但從此南行，以明彌伽在市肆上鬧處是靜，以明一切眾生生死大海塵肆上鬧處是靜，以明一切眾生生死大海塵勞為市肆，以明不離世間生死鬧處為住禪勞為市肆，以明不離世間生死鬧處為住禪林也。聚落者，眾人所居眾多為聚落。此明生林也。
聚落者，眾人所居眾多為聚落。此明生死眾生眾多處，智者處之為禪林。前位彌伽、死眾生眾多處，智者處之為禪林。
前位彌伽、此位解脫長者，同處生死世俗煩鬧之處以此位解脫長者，同處生死世俗煩鬧之處以為寂靜，故從南行，不言方、不言國、不言城，為寂靜，故從南行，不言方、不言國、不言城，但云南行。南者正也，行者昇進也，為正法、為但云南行。南者正也，行者昇進也，為正法、為昇進，故云從此南行。以一切世間生死塵境，昇進，故云從此南行。
以一切世間生死塵境，總為法聚落、總為禪林，故云住林。以此第五總為法聚落、總為禪林，故云住林。以此第五禪體，一切眾生境界以為自性禪故，是故以禪體，一切眾生境界以為自性禪故，是故以俗士解脫長者表之。迴前三比丘出世心，令俗士解脫長者表之。
迴前三比丘出世心，令入眾生生死聚落以為禪林聚落。善財於入眾生生死聚落以為禪林聚落。善財於解脫長者所請法，解脫長者以自善根力、佛解脫長者所請法，解脫長者以自善根力、佛
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