義。正以明修行者，男女皆爾，須具慈悲柔和義。正以明修行者，男女皆爾，須具慈悲柔和善忍，不捨眾生故。夫聖教微密，言說難及，善忍，不捨眾生故。
夫聖教微密，言說難及，舉比丘居士長者兒女表之像也。觀像取意，舉比丘居士長者兒女表之像也。觀像取意，得意像亡。三空者，空、無相、無作。從此三空，却得意像亡。
三空者，空、無相、無作。從此三空，却興大願，入十方三界六道，誓度一切眾生令興大願，入十方三界六道，誓度一切眾生令盡，眾生不盡普賢行不休。十地中亦同此。以盡，眾生不盡普賢行不休。
十地中亦同此。以第七地中願行，成後八九十地及普賢行。如第七地中願行，成後八九十地及普賢行。
如來大用神功，成法界之事業。十力四無畏等，來大用神功，成法界之事業。十力四無畏等，若無第七地起大願、入生死，但至第六地行若無第七地起大願、入生死，但至第六地行波羅蜜，得寂滅神通出世，自謂滿足，不知所波羅蜜，得寂滅神通出世，自謂滿足，不知所行即後七八九地等妙，及佛果後普賢恒行行即後七八九地等妙，及佛果後普賢恒行絕矣。此十位中法則與彼相似，智慧慈悲增絕矣。
此十位中法則與彼相似，智慧慈悲增廣，習業生熟不同。以此十住中，以比丘、居士廣，習業生熟不同。以此十住中，以比丘、居士長者、優婆夷、仙人、婆羅門王女為像十地。以長者、優婆夷、仙人、婆羅門王女為像十地。
以九箇夜天神，一箇如來妻瞿波女，破生死長九箇夜天神，一箇如來妻瞿波女，破生死長夜，神用表之，功行勝劣，可知意況也。善財問：夜，神用表之，功行勝劣，可知意況也。善財問：「聖者！久如得阿耨多羅三藐三菩提？」優婆夷「聖者！
久如得阿耨多羅三藐三菩提？」優婆夷答言：「不為教化一眾生，乃至云教化一切答言：「不為教化一眾生，乃至云教化一切眾生盡，我願乃盡。供養諸佛盡，莊嚴一切道眾生盡，我願乃盡。
供養諸佛盡，莊嚴一切道場盡，我願乃盡。」意明佛果菩提無始終、普賢場盡，我願乃盡。」意明佛果菩提無始終、普賢行無始終。自我唯知此離憂安隱幢解脫門行無始終。
自我唯知此離憂安隱幢解脫門已下，是推德昇進。以明此位入生死海，成大已下，是推德昇進。以明此位入生死海，成大慈悲，不厭喧鬧，心無煩惱故。設有無量眾生慈悲，不厭喧鬧，心無煩惱故。
設有無量眾生一時惱之，亦恒歡喜，故名離憂安隱幢解脫。一時惱之，亦恒歡喜，故名離憂安隱幢解脫。第八童真住，以願波羅蜜為主，餘九為伴。於第八童真住，以願波羅蜜為主，餘九為伴。
於此南方海潮處有國土名那羅素者，此云不此南方海潮處有國土名那羅素者，此云不懶墮，以表此位菩薩得一分無功智增，憶念懶墮，以表此位菩薩得一分無功智增，憶念本願興悲行，行無有懈怠，倍勝於前，故云不本願興悲行，行無有懈怠，倍勝於前，故云不懶墮。同前位名海潮者，前是長養大慈悲，此懶墮。同前位名海潮者，前是長養大慈悲，此
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