無，即東方為首，以東方春生發明，萬物生之無，即東方為首，以東方春生發明，萬物生之首故，為法事之首也。以南為法門為正，為虛首故，為法事之首也。以南為法門為正，為虛無為正慧，是以先稱。以東方為萬物生發明無為正慧，是以先稱。
以東方為萬物生發明之首，是以為法事之首故。是以木貫日為東之首，是以為法事之首故。是以木貫日為東字，以木生明故。以木字管十方諸法，南方亦字，以木生明故。
以木字管十方諸法，南方亦管十方之法。以十下八為木字，以東方為青管十方之法。以十下八為木字，以東方為青龍為智，以普賢菩薩在東方表之。觀世音是龍為智，以普賢菩薩在東方表之。
觀世音是慈悲，位在西方表之，以西為金，為白虎、為慈悲，位在西方表之，以西為金，為白虎、為殺害，以表慈悲之法，在殺害惡趣行之。是故殺害，以表慈悲之法，在殺害惡趣行之。是故十迴向位中，和會智悲二門。觀世音在金剛十迴向位中，和會智悲二門。
觀世音在金剛山之西阿，正趣菩薩從東方而至，同會而見。山之西阿，正趣菩薩從東方而至，同會而見。正趣表智、觀音表悲，皆取方像，表之法故。然正趣表智、觀音表悲，皆取方像，表之法故。
然一方法，即十方遍也。今且略述東方之義少一方法，即十方遍也。今且略述東方之義少分，以明表法不可廣言。以木字表智滿十方，分，以明表法不可廣言。
以木字表智滿十方，橫通竪徹，通含八卦之法總在其中，通上下橫通竪徹，通含八卦之法總在其中，通上下二方法，為智滿十方法也，少一法不名圓智。二方法，為智滿十方法也，少一法不名圓智。且如東方為震卦，震為木、為長男、為音聲為且如東方為震卦，震為木、為長男、為音聲為號令，即十方總通遍。且如音聲語言出於口，號令，即十方總通遍。
且如音聲語言出於口，口為兌。巽為言說風教，離為文章、為心、為目、口為兌。巽為言說風教，離為文章、為心、為目、為虛無。乾為圓淨。坤為眾信順、為腹。坎為水、為虛無。
乾為圓淨。坤為眾信順、為腹。
坎為水、為玄武、為姦邪，是智者之所治。艮為山、為小為玄武、為姦邪，是智者之所治。艮為山、為小男、為童蒙、為止。上方為天，含容萬像。是故十男、為童蒙、為止。
上方為天，含容萬像。是故十信位中，上方世界名平等，佛號觀察智，以表信位中，上方世界名平等，佛號觀察智，以表根本智以虛空為體。下方戊己，土王四季，表根本智以虛空為體。
下方戊己，土王四季，表智悲圓滿，負載萬物，以一方之法而遍十方。智悲圓滿，負載萬物，以一方之法而遍十方。若十方參像，以該世間萬類之屬。以君子道若十方參像，以該世間萬類之屬。
以君子道明，十方之法常在一心之恒用，始可為正慧、明，十方之法常在一心之恒用，始可為正慧、為明、為日、為文章。是故十門八千為南字，以為明、為日、為文章。是故十門八千為南字，以表南方為正為明。以八至之日，以八尺之表，表南方為正為明。
以八至之日，以八尺之表，
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