成正覺」，方可修道。治行上智慧諸藝不圓滿，成正覺」，方可修道。治行上智慧諸藝不圓滿，障菩薩行，是以善財南行，求諸勝友，皆云：「我障菩薩行，是以善財南行，求諸勝友，皆云：「我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，云何學菩已先發阿耨多羅三藐三菩提心，云何學菩薩行、修菩薩道？」不云增長佛道，故為根本薩行、修菩薩道？」
不云增長佛道，故為根本智以定顯得，無作無修，但修菩薩道、學菩薩智以定顯得，無作無修，但修菩薩道、學菩薩行，根本智自明自顯，無有修作。如根本智，常行，根本智自明自顯，無有修作。如根本智，常與諸菩薩行作，無著無染、無生滅無生死之與諸菩薩行作，無著無染、無生滅無生死之性。若不得正覺之體，諸行並是無常，皆是人性。
若不得正覺之體，諸行並是無常，皆是人天，有生死業報也。善財於妙峯山上七日者，天，有生死業報也。善財於妙峯山上七日者，七覺支分勸，故云七日。四維上下求覓渴仰七覺支分勸，故云七日。
四維上下求覓渴仰者，此是定後作十方觀，觀察諸法體性也。遙者，此是定後作十方觀，觀察諸法體性也。遙見德雲比丘在別山頂徐步經行者。以明自見德雲比丘在別山頂徐步經行者。
以明自住之山是自止觀。故遙見是信，以為止觀之住之山是自止觀。故遙見是信，以為止觀之後。信有定慧寂用不二法門，是故別山上徐後。
信有定慧寂用不二法門，是故別山上徐步經行。山上是定，徐步經行是用，以不離步經行。山上是定，徐步經行是用，以不離止而有用，以明不住寂、不住亂，是故徐步經止而有用，以明不住寂、不住亂，是故徐步經行。見已往詣者，昇進也。到已合掌，契會也。頂行。
見已往詣者，昇進也。到已合掌，契會也。
頂禮者，至本位之果也。右遶者，信順奉行。自東禮者，至本位之果也。右遶者，信順奉行。
自東自北、自西自南為右遶，依甲行不依辰為右自北、自西自南為右遶，依甲行不依辰為右遶，今人行道返此。德雲比丘言：「我得決定解遶，今人行道返此。德雲比丘言：「我得決定解力，信根清淨、智光照耀，普觀境界，離一切力，信根清淨、智光照耀，普觀境界，離一切障。善巧觀察，普眼明徹，具清淨行。往詣十方障。
善巧觀察，普眼明徹，具清淨行。往詣十方一切國土，恭敬供養一切諸佛，常念一切諸一切國土，恭敬供養一切諸佛，常念一切諸佛總持、一切諸佛正法，常見一切十方諸佛佛總持、一切諸佛正法，常見一切十方諸佛所，見於東方一佛二佛十佛百佛乃至不可所，見於東方一佛二佛十佛百佛乃至不可說佛剎微塵數佛」者，此是見道之後觀也。用說佛剎微塵數佛」者，此是見道之後觀也。
用法眼智眼觀之如前。我得決定信解力，信眼法眼智眼觀之如前。我得決定信解力，信眼清淨，智光所照者是也。以清淨眼智光明，照清淨，智光所照者是也。
以清淨眼智光明，照於東方一佛二佛百佛百千佛億佛千億佛百於東方一佛二佛百佛百千佛億佛千億佛百
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