汉传佛教 · 经疏部 · 华严

新華嚴經論卷 33 · 大正藏 0952b

新華嚴經論 · 唐 · 李通玄撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T36, no. 1739
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新華嚴經論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0952b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24892 稳定行段
责任者
唐 · 李通玄撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 40 卷卷 33 · 大正藏 0952b
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我的选文

門戶所入之業。愛水為池塹者,以愛能津潤生死,故如池塹。

愚癡者,能迷真諦號曰愚癡,凡夫有八萬四千,十地菩薩有二十二種隨位不了愚癡。若隨五位上一百一十種愚癡,若了成一百一十種解脫。

貪恚火熾然者,三界煩惱以貪為十使之首,恚為瞋之眷屬,無明為總覆,慢為輕自輕他,疑與五見俱能障道,共成生死之因果。疑亡見謝,智乃現前。

十使之中,疑與五見俱能障聖道,貪瞋癡慢能障修道者行。若於行中不以道治之,還於生死中隨業流轉不得自在。

今以經文略言其貪恚二門,餘八總例其義。以此貪恚二障,一切善根不生故,如火熾然。

魔王作君主者,所謂四魔,陰魔、煩惱魔、天魔、生死魔。童蒙依止住者,所謂覆障令心不明,名為童蒙。

貪愛為徽纆者,前因貪起恚,此因貪起愛,以自纏縛。徽纆者,執縛罪人之繩。

諂誑為轡勒者,明樂虛誑,被制御故。疑惑覆其明者,以於正道生疑。

趣入諸邪道者,以於無性理智生疑,即邪道生也。慳嫉憍盈故者,慳有五種,住處、家舍、財物、不樂稱讚他善、於法悕惜不樂與人,是為五。

嫉者,憎餘勝己。憍者,自縱為憍,不抱禮故。

奢者,不儉也。如愛、恚、慢、嫉、慳,但為下界五結,色愛、無色愛、掉舉、慢、無明,通上界下界五結。

以如是十使正結四魔,入於三惡道。生老病死苦不得出世者,已上善財嘆三界生死苦因緣竟。

已下三十行頌,歎德請法,如文自明。如是三界煩惱,初地二地治下界惑,三地治上二界惑,四地出三界,五地習世伎,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T36, no. 1739
藏经版页
0952b
拼音
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研究边界

书目关系边界:八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义:DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典,其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系;根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 李通玄《新华严经论》《卷卷大意略叙》与《修行次第决疑论》:DILA 分别登记 T1739、T1740、T1741,并给出独立规范码和篇幅。三部虽同作者且都关联 T0279,但四十卷经论、一卷卷意与四卷决疑论体例不同,保持三个作品实体。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。