新華嚴經論卷 33 · 大正藏 0948c

所行立名，即號文殊師利童子。以妙智慧化所suǒ行xíng立lì名míng，即jí號hào文wén殊shū師shī利lì童tóng子zǐ。以yǐ妙miào智zhì慧huì化huà童蒙，入佛智慧，生佛家故。此是三世諸佛始童tóng蒙méng，入rù佛fó智zhì慧huì，生shēng佛fó家jiā故gù。

此cǐ是shì三sān世shì諸zhū佛fó始shǐ發菩提心，初法身現根本智無性之理妙慧發fā菩pú提tí心xīn，初chū法fǎ身shēn現xiàn根gēn本běn智zhì無wú性xìng之zhī理lǐ妙miào慧huì故。一切三世諸佛從此而初生佛家，從此而故gù。一yī切qiè三sān世shì諸zhū佛fó從cóng此cǐ而ér初chū生shēng佛fó家jiā，從cóng此cǐ而ér成就普賢大願行故。何故名為就俗利生成成chéng就jiù普pǔ賢xián大dà願yuàn行xíng故gù。

何hé故gù名míng為wéi就jiù俗sú利lì生shēng成chéng行門者？已前但云昇天，表行成就諸天，未往行xíng門mén者zhě？已yǐ前qián但dàn云yún昇shēng天tiān，表biǎo行xíng成chéng就jiù諸zhū天tiān，未wèi往wǎng人間俗中化利。此〈法界品〉已前一卷半餘經，人rén間jiàn俗sú中zhōng化huà利lì。

此cǐ〈法fǎ界jiè品pǐn〉已yǐ前qián一yī卷juàn半bàn餘yú經jīng，但有菩薩、聲聞、世主已得道者，未有處俗凡但dàn有yǒu菩pú薩sà、聲shēng聞wén、世shì主zhǔ已yǐ得dé道dào者zhě，未wèi有yǒu處chǔ俗sú凡fán夫入此法門。自文殊師利童子從善住樓閣夫fū入rù此cǐ法fǎ門mén。自zì文wén殊shū師shī利lì童tóng子zǐ從cóng善shàn住zhù樓lóu閣gé已下，是入人間就根接俗化利凡夫，令其已yǐ下xià，是shì入rù人rén間jiàn就jiù根gēn接jiē俗sú化huà利lì凡fán夫fū，令lìng其qí得此法界道理。又令善財童子遍求善知識得dé此cǐ法fǎ界jiè道dào理lǐ。

又yòu令lìng善shàn財cái童tóng子zǐ遍biàn求qiú善shàn知zhī識shí五十二人，以表五位三種因果，文殊法身中五wǔ十shí二èr人rén，以yǐ表biǎo五wǔ位wèi三sān種zhǒng因yīn果guǒ，文wén殊shū法fǎ身shēn中zhōng根本智、普賢差別智中行、於此二中無所住根gēn本běn智zhì、普pǔ賢xián差chà別bié智zhì中zhōng行háng、於wū此cǐ二èr中zhōng無wú所suǒ住zhù智名之為佛，以此三法具足名之為佛。以智zhì名míng之zhī為wéi佛fó，以yǐ此cǐ三sān法fǎ具jù足zú名míng之zhī為wéi佛fó。以yǐ此三法遍與五位終始而作因果，名為乘如此cǐ三sān法fǎ遍biàn與yǔ五wǔ位wèi終zhōng始shǐ而ér作zuò因yīn果guǒ，名míng為wéi乘chéng如rú來乘直至道場。亦名乘法界乘，以法界還以來lái乘chéng直zhí至zhì道dào場chǎng。

亦yì名míng乘chéng法fǎ界jiè乘chéng，以yǐ法fǎ界jiè還huán以yǐ此三種因果為體用故。前後五位因果例然，此cǐ三sān種zhǒng因yīn果guǒ為wéi體tǐ用yòng故gù。前qián後hòu五wǔ位wèi因yīn果guǒ例lì然rán，總以此三法為因果。此佛、文殊師利、普賢菩總zǒng以yǐ此cǐ三sān法fǎ為wéi因yīn果guǒ。

此cǐ佛fó、文wén殊shū師shī利lì、普pǔ賢xián菩pú薩，與五十箇善知識行而作因果，而自無薩sà，與yǔ五wǔ十shí箇gè善shàn知zhī識shí行xíng而ér作zuò因yīn果guǒ，而ér自zì無wú因果，為自佛果位中無所修、無所行故。但與因yīn果guǒ，為wéi自zì佛fó果guǒ位wèi中zhōng無wú所suǒ修xiū、無wú所suǒ行xíng故gù。但dàn與yǔ五位中修行者，作治染淨二障習氣生熟處，五wǔ位wèi中zhōng修xiū行xíng者zhě，作zuò治zhì染rǎn淨jìng二èr障zhàng習xí氣qì生shēng熟shú處chǔ，說名因果。然法身理智萬行自無因果，但說shuō名míng因yīn果guǒ。

然rán法fǎ身shēn理lǐ智zhì萬wàn行xíng自zì無wú因yīn果guǒ，但dàn以五位中加行治惑習氣，而立如是因果之以yǐ五wǔ位wèi中zhōng加jiā行xíng治zhì惑huò習xí氣qì，而ér立lì如rú是shì因yīn果guǒ之zhī名。以文殊師利往諸覺城人間就根教化，令名míng。以yǐ文wén殊shū師shī利lì往wǎng諸zhū覺jué城chéng人rén間jiàn就jiù根gēn教jiào化huà，令lìng善財起加行位，求五十三善知識，成一百一善shàn財cái起qǐ加jiā行xíng位wèi，求qiú五wǔ十shí三sān善shàn知zhī識shí，成chéng一yī百bǎi一yī十因果法門，令學者不迷其五位之行，使易十shí因yīn果guǒ法fǎ門mén，令lìng學xué者zhě不bù迷mí其qí五wǔ位wèi之zhī行xíng，使shǐ易yì解故。與後發菩提心者作修行之樣式故，故解jiě故gù。

與yǔ後hòu發fā菩pú提tí心xīn者zhě作zuò修xiū行xíng之zhī樣yàng式shì故gù，故gù名為就俗利生成行門，為與學者行樣式令名míng為wéi就jiù俗sú利lì生shēng成chéng行xíng門mén，為wéi與yǔ學xué者zhě行xíng樣yàng式shì令lìng不迷故。更有餘意，至下就位方明。從此就俗不bù迷mí故gù。更gèng有yǒu餘yú意yì，至zhì下xià就jiù位wèi方fāng明míng。

從cóng此cǐ就jiù俗sú