新華嚴經論卷 33 · 大正藏 0948b

行滿。所有諸來菩薩皆以寶網嚴身者，明教行xíng滿mǎn。所suǒ有yǒu諸zhū來lái菩pú薩sà皆jiē以yǐ寶bǎo網wǎng嚴yán身shēn者zhě，明míng教jiào行滿故。已下九方，總以十波羅蜜以次排之，行xíng滿mǎn故gù。

已yǐ下xià九jiǔ方fāng，總zǒng以yǐ十shí波bō羅luó蜜mì以yǐ次cì排pái之zhī，總是一佛之金剛智上總別同異之行，倣此總zǒng是shì一yī佛fó之zhī金jīn剛gāng智zhì上shàng總zǒng別bié同tóng異yì之zhī行xíng，倣fǎng此cǐ例知。已下如文自明，但釋經大意，法門經中例lì知zhī。已yǐ下xià如rú文wén自zì明míng，但dàn釋shì經jīng大dà意yì，法fǎ門mén經jīng中zhōng自具。已前二十一段經是以行會理門，已釋自zì具jù。

已yǐ前qián二èr十shí一yī段duàn經jīng是shì以yǐ行xíng會huì理lǐ門mén，已yǐ釋shì竟。已上普賢為主、文殊為伴。已下如來放眉竟jìng。已yǐ上shàng普pǔ賢xián為wéi主zhǔ、文wén殊shū為wéi伴bàn。

已yǐ下xià如rú來lái放fàng眉méi間光名普照三世法界門，即是以理會行圓間jiàn光guāng名míng普pǔ照zhào三sān世shì法fǎ界jiè門mén，即jí是shì以yǐ理lǐ會huì行xíng圓yuán融自在無礙門。已下文殊為主、普賢為伴。爾融róng自zì在zài無wú礙ài門mén。已yǐ下xià文wén殊shū為wéi主zhǔ、普pǔ賢xián為wéi伴bàn。

爾ěr時世尊欲令諸菩薩安住師子頻申三昧，放時shí世shì尊zūn欲yù令lìng諸zhū菩pú薩sà安ān住zhù師shī子zǐ頻bīn申shēn三sān昧mèi，放fàng眉間白毫相光明名普照三世法界門者，以眉méi間jiàn白bái毫háo相xiāng光guāng明míng名míng普pǔ照zhào三sān世shì法fǎ界jiè門mén者zhě，以yǐ此光是法界身中根本普光明智，此智現前此cǐ光guāng是shì法fǎ界jiè身shēn中zhōng根gēn本běn普pǔ光guāng明míng智zhì，此cǐ智zhì現xiàn前qián時即見三世久遠如今一體，無盡劫生死亦時shí即jí見jiàn三sān世shì久jiǔ遠yuǎn如rú今jīn一yī體tǐ，無wú盡jìn劫jié生shēng死sǐ亦yì不移現前，總無體性，成大智海眾法清涼，便不bù移yí現xiàn前qián，總zǒng無wú體tǐ性xìng，成chéng大dà智zhì海hǎi眾zhòng法fǎ清qīng涼liáng，便biàn以眾行起差別智，知根利生普周剎海無有休以yǐ眾zhòng行xíng起qǐ差chà別bié智zhì，知zhī根gēn利lì生shēng普pǔ周zhōu剎chà海hǎi無wú有yǒu休xiū息，名為普賢行。即經已下文中獲不可說諸息xī，名míng為wéi普pǔ賢xián行xíng。

即jí經jīng已yǐ下xià文wén中zhōng獲huò不bù可kě說shuō諸zhū三昧門教化無限諸眾生門。具如經說，如文三sān昧mèi門mén教jiào化huà無wú限xiàn諸zhū眾zhòng生shēng門mén。具jù如rú經jīng說shuō，如rú文wén自具。自zì具jù。

已上二十七段經，答前菩薩大眾所問四十已yǐ上shàng二èr十shí七qī段duàn經jīng，答dá前qián菩pú薩sà大dà眾zhòng所suǒ問wèn四sì十shí法門竟。此法界法門，明智體自在，以智力自法fǎ門mén竟jìng。此cǐ法fǎ界jiè法fǎ門mén，明míng智zhì體tǐ自zì在zài，以yǐ智zhì力lì自zì現，不藉如來口言。又令文殊、普賢二人本位現xiàn，不bù藉jiè如rú來lái口kǒu言yán。

又yòu令lìng文wén殊shū、普pǔ賢xián二èr人rén本běn位wèi自宣本果之行，令易解故，不迷教之體用故。自zì宣xuān本běn果guǒ之zhī行xíng，令lìng易yì解jiě故gù，不bù迷mí教jiào之zhī體tǐ用yòng故gù。已上是一部經之始終圓滿，總法界體收。自已yǐ上shàng是shì一yī部bù經jīng之zhī始shǐ終zhōng圓yuán滿mǎn，總zǒng法fǎ界jiè體tǐ收shōu。

自zì已下「爾時文殊師利童子」已下，名為就俗利已yǐ下xià「爾ěr時shí文wén殊shū師shī利lì童tóng子zǐ」已yǐ下xià，名míng為wéi就jiù俗sú利lì生成行門。已前教中但云文殊師利，不云童生shēng成chéng行xíng門mén。已yǐ前qián教jiào中zhōng但dàn云yún文wén殊shū師shī利lì，不bù云yún童tóng子，明此已下入俗化蒙，以行立名，便名童子。子zǐ，明míng此cǐ已yǐ下xià入rù俗sú化huà蒙méng，以yǐ行xíng立lì名míng，便biàn名míng童tóng子zǐ。

明已前總約佛果普光明智中起十方賢聖，明míng已yǐ前qián總zǒng約yuē佛fó果guǒ普pǔ光guāng明míng智zhì中zhōng起qǐ十shí方fāng賢xián聖shèng，以立化儀，即覺首、目首等五位諸菩薩，是皆以yǐ立lì化huà儀yí，即jí覺jué首shǒu、目mù首shǒu等děng五wǔ位wèi諸zhū菩pú薩sà，是shì皆jiē通化無方、潛顯自在。文殊為信首，不名童子。通tōng化huà無wú方fāng、潛qián顯xiǎn自zì在zài。文wén殊shū為wéi信xìn首shǒu，不bù名míng童tóng子zǐ。

自此已下，以法界體中入俗草創化蒙，約行自zì此cǐ已yǐ下xià，以yǐ法fǎ界jiè體tǐ中zhōng入rù俗sú草cǎo創chuàng化huà蒙méng，約yuē行xíng