色盛明映於大眾。如文殊師利觀察善財名色盛明映於大眾。如文殊師利觀察善財名字因緣，以初入胎時於其宅內自然出七寶樓字因緣，以初入胎時於其宅內自然出七寶樓閣者，此從因感果，不可無因而有報生。明先閣者，此從因感果，不可無因而有報生。
明先世信心，能信自心是具足白淨無垢法身及無世信心，能信自心是具足白淨無垢法身及無依住普光明智以為信種，名之為胎。如信位依住普光明智以為信種，名之為胎。如信位中普光明殿說金色世界不動智者，是以白中普光明殿說金色世界不動智者，是以白淨無垢法身名為金色世界也。普光明智號淨無垢法身名為金色世界也。
普光明智號為不動智佛，為本無性可動故。即今號無明為不動智佛，為本無性可動故。即今號無明者，是為往世信此自心無明，及一切眾生無者，是為往世信此自心無明，及一切眾生無明，總是一切諸佛法身清淨智種。以此信心，明，總是一切諸佛法身清淨智種。
以此信心，名之為胎。以此信胎生於世間，報得七寶樓名之為胎。以此信胎生於世間，報得七寶樓閣。此信時以智慧觀照力之所成就。云七寶閣。
此信時以智慧觀照力之所成就。云七寶及七伏藏者，並約七種助道分之所報生。已及七伏藏者，並約七種助道分之所報生。
已下七數例然。處胎十月者，於信心中行十波下七數例然。處胎十月者，於信心中行十波羅蜜，世法滿也。誕生者，出世智生也。形體支羅蜜，世法滿也。
誕生者，出世智生也。形體支分端正者，以八正道法之所成就故。宅中自分端正者，以八正道法之所成就故。
宅中自然而有五百寶器，種種諸物自然盈滿諸寶器然而有五百寶器，種種諸物自然盈滿諸寶器中，間映相嚴者，明於先世信種之中，信佛因中，間映相嚴者，明於先世信種之中，信佛因果、五位行門、十波羅蜜、五百行門、七覺八正、同果、五位行門、十波羅蜜、五百行門、七覺八正、同異萬行、始終因果，總在信中之所報得。是今異萬行、始終因果，總在信中之所報得。是今生以此信還能發心，不離一生。一百一十城生以此信還能發心，不離一生。
一百一十城之法門，一時頓印無虧。信處成一百一十之之法門，一時頓印無虧。信處成一百一十之法門，不出娑羅之林而身遍遊諸國只為法門，不出娑羅之林而身遍遊諸國只為塵含法界性自如然，智該三世古今一念。此塵含法界性自如然，智該三世古今一念。
此乃約法界實，然不依凡情虛妄。餘義向下對乃約法界實，然不依凡情虛妄。餘義向下對文方明。此已約因辨名、約報辨因竟。經云「又文方明。
此已約因辨名、約報辨因竟。經云「又此童子已曾供養過去諸佛，深種善根，信解廣此童子已曾供養過去諸佛，深種善根，信解廣大」者，明往世信種，今生信滿。「爾時文殊師利大」者，明往世信種，今生信滿。
「爾時文殊師利菩薩」已下，所謂一切佛積集法者，明積集十菩薩」已下，所謂一切佛積集法者，明積集十
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