聞，示同不聞不見如來不思議法界變化之事，聞，示同不聞不見如來不思議法界變化之事，令樂小法者趣求大故。前五百聲聞及世主令樂小法者趣求大故。前五百聲聞及世主是先已有種者，能隨佛所行故。師子者，無畏是先已有種者，能隨佛所行故。
師子者，無畏也。頻申者，適悅無疲勞也。此明無作，縱智自也。頻申者，適悅無疲勞也。
此明無作，縱智自在，不為而應，無限深法自成也，以無功圓滿在，不為而應，無限深法自成也，以無功圓滿也。如前已釋。入此頻申三昧，莊嚴樓閣忽然也。如前已釋。
入此頻申三昧，莊嚴樓閣忽然廣博無有邊際者，廣大博寬也。言此樓閣忽廣博無有邊際者，廣大博寬也。言此樓閣忽然寬大，與法界虛空等故。明如來境界恒自然寬大，與法界虛空等故。
明如來境界恒自無邊，眾心迷解一念相應，無法不等故，心如無邊，眾心迷解一念相應，無法不等故，心如虛空遍含法界，故云忽然廣博無有邊際。此虛空遍含法界，故云忽然廣博無有邊際。此乃引導後徒，非現前之眾。金剛為地者，法身乃引導後徒，非現前之眾。
金剛為地者，法身感果所得報成故。無量寶華及諸摩尼普散感果所得報成故。無量寶華及諸摩尼普散其中處處盈滿者，總別眾行之所感生。琉璃其中處處盈滿者，總別眾行之所感生。
琉璃為柱者，無垢淨心住持悲願之所報感。眾寶為柱者，無垢淨心住持悲願之所報感。眾寶合成者，明柱上莊嚴具足眾寶，明以一淨心合成者，明柱上莊嚴具足眾寶，明以一淨心中住持萬行無所傾動。大光摩尼之所莊嚴中住持萬行無所傾動。
大光摩尼之所莊嚴者，根本智之感生故。閻浮檀金者，其金柔軟者，根本智之感生故。閻浮檀金者，其金柔軟明淨甚過常金，柔和恭慎心所感生故。如意明淨甚過常金，柔和恭慎心所感生故。
如意寶王周置其上以為嚴飾者，從根本智起差寶王周置其上以為嚴飾者，從根本智起差別萬行，自在無礙饒益一切眾生之所感生。別萬行，自在無礙饒益一切眾生之所感生。危樓逈帶者，危者高也，逈者遠也，帶者以眾危樓逈帶者，危者高也，逈者遠也，帶者以眾寶嚴映。總言寶樓高遠，映帶互嚴以遍法界。寶嚴映。
總言寶樓高遠，映帶互嚴以遍法界。其中眾多寶樓互嚴映徹，以樓傍閣道傍出其中眾多寶樓互嚴映徹，以樓傍閣道傍出棟宇相承，猶連接也。言一一滿法界窓闥交棟宇相承，猶連接也。
言一一滿法界窓闥交映者，明寶閣上門窓映徹明淨無障。階墀軒映者，明寶閣上門窓映徹明淨無障。階墀軒檻者，層級為階，階下平地砌寶為墀，階上寶檻者，層級為階，階下平地砌寶為墀，階上寶板為檻，檻上寶竿為軒。《登樓賦》云「憑軒檻以板為檻，檻上寶竿為軒。
《登樓賦》云「憑軒檻以遙望」，此之是也。種種備足，都言萬寶備嚴。大遙望」，此之是也。種種備足，都言萬寶備嚴。
大約閣是差別智感成，樓是本智起觀照用超約閣是差別智感成，樓是本智起觀照用超
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