新華嚴經論卷 32 · 大正藏 0946a

此十行頌中，重頌前十無盡句法，意明法界此cǐ十shí行háng頌sòng中zhōng，重zhòng頌sòng前qián十shí無wú盡jìn句jù法fǎ，意yì明míng法fǎ界jiè體性無礙，一多互參大小相入，毛孔微塵悉體tǐ性xìng無wú礙ài，一yī多duō互hù參cān大dà小xiǎo相xiāng入rù，毛máo孔kǒng微wēi塵chén悉xī含一切諸佛剎海，一一境界皆互容無礙。頌含hán一yī切qiè諸zhū佛fó剎chà海hǎi，一yī一yī境jìng界jiè皆jiē互hù容róng無wú礙ài。頌sòng云「一一毛孔中，微塵數剎海，悉有如來坐，皆云yún「一yī一yī毛máo孔kǒng中zhōng，微wēi塵chén數shù剎chà海hǎi，悉xī有yǒu如rú來lái坐zuò，皆jiē具菩薩眾。」如經具明。已上二十一段經，明如具jù菩pú薩sà眾zhòng。」

如rú經jīng具jù明míng。已yǐ上shàng二èr十shí一yī段duàn經jīng，明míng如rú來以師子頻申三昧，令五位中昇進普賢萬來lái以yǐ師shī子zǐ頻bīn申shēn三sān昧mèi，令lìng五wǔ位wèi中zhōng昇shēng進jìn普pǔ賢xián萬wàn行法門會入法界。性自圓滿本無和會，普賢行xíng法fǎ門mén會huì入rù法fǎ界jiè。

性xìng自zì圓yuán滿mǎn本běn無wú和hé會huì，普pǔ賢xián行故。自此已下如來放眉間光，名普照三世行xíng故gù。自zì此cǐ已yǐ下xià如rú來lái放fàng眉méi間jiàn光guāng，名míng普pǔ照zhào三sān世shì法界門，令諸菩薩安住師子頻申三昧門。已法fǎ界jiè門mén，令lìng諸zhū菩pú薩sà安ān住zhù師shī子zǐ頻bīn申shēn三sān昧mèi門mén。

已yǐ上二十一段，且會法界中普賢差別智無礙上shàng二èr十shí一yī段duàn，且qiě會huì法fǎ界jiè中zhōng普pǔ賢xián差chà別bié智zhì無wú礙ài行滿，還令普賢說頌歎法。已下放眉間光，即行xíng滿mǎn，還huán令lìng普pǔ賢xián說shuō頌sòng歎tàn法fǎ。已yǐ下xià放fàng眉méi間jiàn光guāng，即jí明己法身根本普光明智，與法界中無礙自明míng己jǐ法fǎ身shēn根gēn本běn普pǔ光guāng明míng智zhì，與yǔ法fǎ界jiè中zhōng無wú礙ài自zì在差別同異普賢行門，理智體用一時同會。在zài差chà別bié同tóng異yì普pǔ賢xián行xíng門mén，理lǐ智zhì體tǐ用yòng一yī時shí同tóng會huì。

即令文殊說頌歎法，以文殊普賢二體成真即jí令lìng文wén殊shū說shuō頌sòng歎tàn法fǎ，以yǐ文wén殊shū普pǔ賢xián二èr體tǐ成chéng真zhēn俗二智法界平等恒然法門。此法界中體用俗sú二èr智zhì法fǎ界jiè平píng等děng恒héng然rán法fǎ門mén。此cǐ法fǎ界jiè中zhōng體tǐ用yòng二門，若無普賢即差別智不行，即趣寂無悲二èr門mén，若ruò無wú普pǔ賢xián即jí差chà別bié智zhì不bù行xíng，即jí趣qù寂jì無wú悲bēi行；若無文殊，即普賢行是有為，是無常故。以行xíng；

若ruò無wú文wén殊shū，即jí普pǔ賢xián行xíng是shì有yǒu為wéi，是shì無wú常cháng故gù。以yǐ此二人之法門，成一法界之體用，一切諸佛此cǐ二èr人rén之zhī法fǎ門mén，成chéng一yī法fǎ界jiè之zhī體tǐ用yòng，一yī切qiè諸zhū佛fó法總如是。言其佛者，但於此二人體用中無法fǎ總zǒng如rú是shì。

言yán其qí佛fó者zhě，但dàn於wū此cǐ二èr人rén體tǐ用yòng中zhōng無wú所住，名之為佛。言住佛所住者，佛住無住。但所suǒ住zhù，名míng之zhī為wéi佛fó。言yán住zhù佛fó所suǒ住zhù者zhě，佛fó住zhù無wú住zhù。

但dàn於此文殊普賢理智萬行體用中而無所住於wū此cǐ文wén殊shū普pǔ賢xián理lǐ智zhì萬wàn行xíng體tǐ用yòng中zhōng而ér無wú所suǒ住zhù之智，而得佛名。是故前普賢是以行彰理門，之zhī智zhì，而ér得dé佛fó名míng。是shì故gù前qián普pǔ賢xián是shì以yǐ行xíng彰zhāng理lǐ門mén，後文殊是以理顯行門。為言詮立教，即名有後hòu文wén殊shū是shì以yǐ理lǐ顯xiǎn行xíng門mén。

為wéi言yán詮quán立lì教jiào，即jí名míng有yǒu前後；約其法界，二法同資，元一體用故。且以前qián後hòu；約yuē其qí法fǎ界jiè，二èr法fǎ同tóng資zī，元yuán一yī體tǐ用yòng故gù。

且qiě以yǐ如來舉緣表法，即師子頻申三昧屬普賢門，如rú來lái舉jǔ緣yuán表biǎo法fǎ，即jí師shī子zǐ頻bīn申shēn三sān昧mèi屬shǔ普pǔ賢xián門mén，眉間毫相光明即屬文殊門，以光明是法身妙眉méi間jiàn毫háo相xiāng光guāng明míng即jí屬shǔ文wén殊shū門mén，以yǐ光guāng明míng是shì法fǎ身shēn妙miào慧所顯得，根本智所起師子頻申三昧是差慧huì所suǒ顯xiǎn得dé，根gēn本běn智zhì所suǒ起qǐ師shī子zǐ頻bīn申shēn三sān昧mèi是shì差chà別智中行故。二人同體，方成法界自在之門。別bié智zhì中zhōng行háng故gù。二èr人rén同tóng體tǐ，方fāng成chéng法fǎ界jiè自zì在zài之zhī門mén。

表根本智自性無言，作用言說是普賢所收。表biǎo根gēn本běn智zhì自zì性xìng無wú言yán，作zuò用yòng言yán說shuō是shì普pǔ賢xián所suǒ收shōu。