作世界，約差別智作普賢，總合會覺行慈悲作世界，約差別智作普賢，總合會覺行慈悲圓滿，表明此品之法門如是故。為以明如來圓滿，表明此品之法門如是故。為以明如來根本智中行普賢差別智，故號佛為普賢佛根本智中行普賢差別智，故號佛為普賢佛故。總是表以佛智作諸行故，以八聖道十波故。
總是表以佛智作諸行故，以八聖道十波羅蜜不離根本智遍一切行故，故舉之為數。云羅蜜不離根本智遍一切行故，故舉之為數。云八十不可說那由他佛剎微塵，總是表法也。八十不可說那由他佛剎微塵，總是表法也。
此教為大心者說，非劣解者妄作穿鑿所知。此教為大心者說，非劣解者妄作穿鑿所知。須深達本末前後經文，隨位差降總別同異之須深達本末前後經文，隨位差降總別同異之意。此品是自己進修經過五位已終，理智萬意。
此品是自己進修經過五位已終，理智萬行大悲圓滿之畢也，是自己如來出現處世行大悲圓滿之畢也，是自己如來出現處世利生無著之門。此品如大海，五位加行河利生無著之門。此品如大海，五位加行河歸流廣大之極。此品如須彌山，諸寶山王高歸流廣大之極。
此品如須彌山，諸寶山王高莫過也。此品如大地，大悲育載一切含生故。莫過也。此品如大地，大悲育載一切含生故。
此品如虛空，法身智身法界充滿故。如圓此品如虛空，法身智身法界充滿故。如圓淨摩尼寶鏡其量遍周，十方一切世界色像咸淨摩尼寶鏡其量遍周，十方一切世界色像咸現其中無礙顯現。此如來出現法門，亦復以現其中無礙顯現。
此如來出現法門，亦復以法身妙理無色無形普光明根本清淨大圓明法身妙理無色無形普光明根本清淨大圓明智鏡，普現十方一切眾生業普賢行海，諸佛智鏡，普現十方一切眾生業普賢行海，諸佛身土咸處其中，無不自在。是故有發菩提心身土咸處其中，無不自在。是故有發菩提心者，當信自心及一切眾生心，總有如是如來者，當信自心及一切眾生心，總有如是如來智德自在，當知不久還同佛身。自信有故，如智德自在，當知不久還同佛身。
自信有故，如此品云「量等三千大千世界經卷，內在一微此品云「量等三千大千世界經卷，內在一微塵中，一切微塵亦復如是」者，意令信知一切塵中，一切微塵亦復如是」者，意令信知一切微細眾生皆有如來四智經卷之海。云破彼微細眾生皆有如來四智經卷之海。云破彼微塵出經卷者，明菩薩自得此已，及見一切眾微塵出經卷者，明菩薩自得此已，及見一切眾生皆等有之，及以方便智居生死海中，起等生皆等有之，及以方便智居生死海中，起等眾生數身行方便引之，令心開悟，達自智境眾生數身行方便引之，令心開悟，達自智境如佛不異，故云破此微塵出此經卷。如經如佛不異，故云破此微塵出此經卷。
如經云「如大海水潛流四天下地八十億小洲，有云「如大海水潛流四天下地八十億小洲，有
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