新華嚴經論卷 32 · 大正藏 0942a

己佛果覺行已滿。此品是普賢常行，自從初己jǐ佛fó果guǒ覺jué行xíng已yǐ滿mǎn。此cǐ品pǐn是shì普pǔ賢xián常cháng行xíng，自zì從cóng初chū如來始成正覺以來一時同說，是古今諸佛如rú來lái始shǐ成chéng正zhèng覺jué以yǐ來lái一yī時shí同tóng說shuō，是shì古gǔ今jīn諸zhū佛fó共行。乃至從普光明殿說十信心法，〈十定〉、〈十共gòng行xíng。

乃nǎi至zhì從cóng普pǔ光guāng明míng殿diàn說shuō十shí信xìn心xīn法fǎ，〈十shí定dìng〉、〈十shí通〉、〈十忍〉、〈阿僧祇〉、〈如來壽量〉、〈菩薩住處〉、〈佛不思通tōng〉、〈十shí忍rěn〉、〈阿ā僧sēng祇qí〉、〈如rú來lái壽shòu量liáng〉、〈菩pú薩sà住zhù處chǔ〉、〈佛fó不bù思sī議〉、〈如來十身相海〉、〈如來隨好光明功德〉、〈普賢行〉、議yì〉、〈如rú來lái十shí身shēn相xiāng海hǎi〉、〈如rú來lái隨suí好hǎo光guāng明míng功gōng德dé〉、〈普pǔ賢xián行xíng〉、〈如來出現〉、〈離世間〉如是等十二品經，乃至四〈如rú來lái出chū現xiàn〉、〈離lí世shì間jiān〉如rú是shì等děng十shí二èr品pǐn經jīng，乃nǎi至zhì四sì十品經，天上人中不離一剎那際三昧，以十shí品pǐn經jīng，天tiān上shàng人rén中zhōng不bù離lí一yī剎chà那nà際jì三sān昧mèi，以yǐ普光明智一時普印一時同說。以此諸會乃普pǔ光guāng明míng智zhì一yī時shí普pǔ印yìn一yī時shí同tóng說shuō。

以yǐ此cǐ諸zhū會huì乃nǎi至昇天，皆云不離始成正覺普光明殿，此明至zhì昇shēng天tiān，皆jiē云yún不bù離lí始shǐ成chéng正zhèng覺jué普pǔ光guāng明míng殿diàn，此cǐ明míng圓通始末時法不遷，此品須來。圓yuán通tōng始shǐ末mò時shí法fǎ不bù遷qiān，此cǐ品pǐn須xū來lái。三釋敘致始成正覺之所由者，何故品初敘三sān釋shì敘xù致zhì始shǐ成chéng正zhèng覺jué之zhī所suǒ由yóu者zhě，何hé故gù品pǐn初chū敘xù其始成佛之時及處，何意？經云「爾時世尊在其qí始shǐ成chéng佛fó之zhī時shí及jí處chǔ，何hé意yì？

經jīng云yún「爾ěr時shí世shì尊zūn在zài摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿乃至摩mó竭jié提tí國guó阿ā蘭lán若ruò法fǎ菩pú提tí場chǎng中zhōng普pǔ光guāng明míng殿diàn乃nǎi至zhì妙悟已滿」者，意明此〈十定〉及〈離世間品〉等五妙miào悟wù已yǐ滿mǎn」者zhě，意yì明míng此cǐ〈十shí定dìng〉及jí〈離lí世shì間jiān品pǐn〉等děng五wǔ位進修始終，皆以此普賢行體為昇進故。又位wèi進jìn修xiū始shǐ終zhōng，皆jiē以yǐ此cǐ普pǔ賢xián行xíng體tǐ為wéi昇shēng進jìn故gù。又yòu四十品意謂雖別，總不離普光明智十定之四sì十shí品pǐn意yì謂wèi雖suī別bié，總zǒng不bù離lí普pǔ光guāng明míng智zhì十shí定dìng之zhī體，一時同說、無前後際，十方同然。以此昇體tǐ，一yī時shí同tóng說shuō、無wú前qián後hòu際jì，十shí方fāng同tóng然rán。

以yǐ此cǐ昇shēng天，但云不離菩提場普光明殿。如說〈十定品〉天tiān，但dàn云yún不bù離lí菩pú提tí場chǎng普pǔ光guāng明míng殿diàn。如rú說shuō〈十shí定dìng品pǐn〉一會說十一品經，在於十定初，亦同此品如一yī會huì說shuō十shí一yī品pǐn經jīng，在zài於wū十shí定dìng初chū，亦yì同tóng此cǐ品pǐn如rú前敘致，還云「爾時世尊在摩竭提國乃至妙前qián敘xù致zhì，還huán云yún「爾ěr時shí世shì尊zūn在zài摩mó竭jié提tí國guó乃nǎi至zhì妙miào悟已滿」，以明〈十定品〉以定無前後普收一部悟wù已yǐ滿mǎn」，以yǐ明míng〈十shí定dìng品pǐn〉以yǐ定dìng無wú前qián後hòu普pǔ收shōu一yī部bù經之始末及三世故。此〈離世間品〉以其二千經jīng之zhī始shǐ末mò及jí三sān世shì故gù。

此cǐ〈離lí世shì間jiān品pǐn〉以yǐ其qí二èr千qiān法門普賢行體、成佛因果，普收前後及三世法fǎ門mén普pǔ賢xián行xíng體tǐ、成chéng佛fó因yīn果guǒ，普pǔ收shōu前qián後hòu及jí三sān世shì常然之道，故以敘之。明總是初成正覺時一常cháng然rán之zhī道dào，故gù以yǐ敘xù之zhī。明míng總zǒng是shì初chū成chéng正zhèng覺jué時shí一yī時以普光明智，人間天上及十方世界一時頓時shí以yǐ普pǔ光guāng明míng智zhì，人rén間jiàn天tiān上shàng及jí十shí方fāng世shì界jiè一yī時shí頓dùn印無有前後，圓鏡頓照諸境。為此教頓為大印yìn無wú有yǒu前qián後hòu，圓yuán鏡jìng頓dùn照zhào諸zhū境jìng。

為wéi此cǐ教jiào頓dùn為wéi大dà心眾生頓舉智境，非如少解者情識所知故。心xīn眾zhòng生shēng頓dùn舉jǔ智zhì境jìng，非fēi如rú少shǎo解jiě者zhě情qíng識shí所suǒ知zhī故gù。成佛亦一念成，說教亦一念說，但約智體，非成chéng佛fó亦yì一yī念niàn成chéng，說shuō教jiào亦yì一yī念niàn說shuō，但dàn約yuē智zhì體tǐ，非fēi三世時分歲月情量所收故。三sān世shì時shí分fēn歲suì月yuè情qíng量liáng所suǒ收shōu故gù。