身及座」有兩行半經，明普眼及諸菩薩重更身及座」有兩行半經，明普眼及諸菩薩重更觀普賢菩薩猶未能見分。四「佛言如是善男觀普賢菩薩猶未能見分。四「佛言如是善男子」已下至「不能見耳」有六行經，明如來為普子」已下至「不能見耳」有六行經，明如來為普眼等歎普賢菩薩志德甚深，入師子奮迅定，汝眼等歎普賢菩薩志德甚深，入師子奮迅定，汝等不能得見分。經云「入師子奮迅定」者，明入等不能得見分。
經云「入師子奮迅定」者，明入十地果後普賢行，總是無畏自在定故。明以十地果後普賢行，總是無畏自在定故。明以無邊想念同眾生行故，明大用自真不待念無邊想念同眾生行故，明大用自真不待念故。師子，明無畏自在也。奮迅者，明普賢菩薩故。
師子，明無畏自在也。奮迅者，明普賢菩薩恒遍十方普作用定而常行，等十方世界無恒遍十方普作用定而常行，等十方世界無有一眾生而不遍濟，根堪可利而不失時故，有一眾生而不遍濟，根堪可利而不失時故，名奮迅定。猶如師子一時奮迅，全分身毛一名奮迅定。
猶如師子一時奮迅，全分身毛一時普震。明普賢菩薩常居大用定海，任智遍時普震。明普賢菩薩常居大用定海，任智遍周一時普用，等眾生行無失時故、不待念故，周一時普用，等眾生行無失時故、不待念故，普遍大用利眾生無休息故，無始及今同一普遍大用利眾生無休息故，無始及今同一念故、無古今故、法如是行故。意明大用而常念故、無古今故、法如是行故。
意明大用而常寂，是奮迅義。得無上自在用者，於大用中恒寂，是奮迅義。得無上自在用者，於大用中恒遍周利眾生全是定，無別止息。不同十地已遍周利眾生全是定，無別止息。
不同十地已前昇進有出世一心故。入清淨無礙際者明前昇進有出世一心故。入清淨無礙際者明普賢智量等虛空，無根不悉知故、無行不同普賢智量等虛空，無根不悉知故、無行不同利故。生如來十種力者，明如來十種智力是利故。
生如來十種力者，明如來十種智力是普賢生。又教化眾生成佛十力，皆由普賢願普賢生。又教化眾生成佛十力，皆由普賢願力起故。以法界藏為身者，以根本智身及差力起故。
以法界藏為身者，以根本智身及差別智身性自遍周，量等一切眾生心行無不含別智身性自遍周，量等一切眾生心行無不含容，皆為佛事故。於一毛孔遍容十方凡聖國容，皆為佛事故。於一毛孔遍容十方凡聖國土無不總含，以智無表裏中間之際量故，本土無不總含，以智無表裏中間之際量故，本如是故。一切如來共所護念者，為與如來同如是故。
一切如來共所護念者，為與如來同根本智為大作用故。於一念頃悉能證入無根本智為大作用故。於一念頃悉能證入無差別智者，明普賢菩薩於十方眾生界示成差別智者，明普賢菩薩於十方眾生界示成正覺度眾生方便之行，示現一念成佛等事。正覺度眾生方便之行，示現一念成佛等事。
下页续读