新華嚴經論卷 29 · 大正藏 0924a

無有盡極，但以根本智為佛自果，餘差別智無wú有yǒu盡jìn極jí，但dàn以yǐ根gēn本běn智zhì為wéi佛fó自zì果guǒ，餘yú差chà別bié智zhì中一切法總是菩薩行故，故以十佛剎塵為中zhōng一yī切qiè法fǎ總zǒng是shì菩pú薩sà行xíng故gù，故gù以yǐ十shí佛fó剎chà塵chén為wéi數量。數shù量liáng。第三段中有十六行半經，普眼白佛問普賢第dì三sān段duàn中zhōng有yǒu十shí六liù行háng半bàn經jīng，普pǔ眼yǎn白bái佛fó問wèn普pǔ賢xián道分中，約分四段。一「爾時普眼」已下至「願垂道dào分fēn中zhōng，約yuē分fēn四sì段duàn。

一yī「爾ěr時shí普pǔ眼yǎn」已yǐ下xià至zhì「願yuàn垂chuí哀許」有三行經，明普眼菩薩起問普賢菩薩哀āi許xū」有yǒu三sān行háng經jīng，明míng普pǔ眼yǎn菩pú薩sà起qǐ問wèn普pǔ賢xián菩pú薩sà道德所行法門分。二「佛言普眼」已下至「令汝道dào德dé所suǒ行xíng法fǎ門mén分fēn。二èr「佛fó言yán普pǔ眼yǎn」已yǐ下xià至zhì「令lìng汝rǔ心喜」有一行經，明佛許問分。三「普眼言」已下心xīn喜xǐ」有yǒu一yī行háng經jīng，明míng佛fó許xū問wèn分fēn。

三sān「普pǔ眼yǎn言yán」已yǐ下xià至「無有休息」有四行半經，明正問普賢及大至zhì「無wú有yǒu休xiū息xi」有yǒu四sì行háng半bàn經jīng，明míng正zhèng問wèn普pǔ賢xián及jí大dà眾三昧行門多少分。四「佛言善哉」已下至「說眾zhòng三sān昧mèi行xíng門mén多duō少shǎo分fēn。四sì「佛fó言yán善shàn哉zāi」已yǐ下xià至zhì「說shuō其三昧自在解脫」可有八行經，明如來歎普其qí三sān昧mèi自zì在zài解jiě脫tuō」可kě有yǒu八bā行háng經jīng，明míng如rú來lái歎tàn普pǔ眼所問及示普賢所在，并歎普賢之行，及勸普眼yǎn所suǒ問wèn及jí示shì普pǔ賢xián所suǒ在zài，并bìng歎tàn普pǔ賢xián之zhī行xíng，及jí勸quàn普pǔ眼令請普賢說十三昧分。餘如文自具。眼yǎn令lìng請qǐng普pǔ賢xián說shuō十shí三sān昧mèi分fēn。

餘yú如rú文wén自zì具jù。第四段有八行半經，明諸菩薩聞普賢名獲第dì四sì段duàn有yǒu八bā行háng半bàn經jīng，明míng諸zhū菩pú薩sà聞wén普pǔ賢xián名míng獲huò得無量三昧分中，約有十法：一大眾得聞普得dé無wú量liáng三sān昧mèi分fēn中zhōng，約yuē有yǒu十shí法fǎ：一yī大dà眾zhòng得dé聞wén普pǔ賢菩薩名便獲無量三昧、二大眾得三昧已賢xián菩pú薩sà名míng便biàn獲huò無wú量liáng三sān昧mèi、二èr大dà眾zhòng得dé三sān昧mèi已yǐ現前見無數諸佛、三大眾得如來十力同如現xiàn前qián見jiàn無wú數shù諸zhū佛fó、三sān大dà眾zhòng得dé如rú來lái十shí力lì同tóng如rú來性、四大眾獲福、五大眾神通具足、六大眾來lái性xìng、四sì大dà眾zhòng獲huò福fú、五wǔ大dà眾zhòng神shén通tōng具jù足zú、六liù大dà眾zhòng尊重普賢渴仰欲見、七大眾悉皆周遍觀察、尊zūn重zhòng普pǔ賢xián渴kě仰yǎng欲yù見jiàn、七qī大dà眾zhòng悉xī皆jiē周zhōu遍biàn觀guān察chá、八大眾竟不覩見普賢身座、九推佛威所持、八bā大dà眾zhòng竟jìng不bù覩dǔ見jiàn普pǔ賢xián身shēn座zuò、九jiǔ推tuī佛fó威wēi所suǒ持chí、十推普賢自力然也。大意明十信已後十地十shí推tuī普pǔ賢xián自zì力lì然rán也yě。

大dà意yì明míng十shí信xìn已yǐ後hòu十shí地dì已前，以普賢行成法身及根本智，得出世中已yǐ前qián，以yǐ普pǔ賢xián行xíng成chéng法fǎ身shēn及jí根gēn本běn智zhì，得dé出chū世shì中zhōng差別智已，成十一地中以法身根本智純成差chà別bié智zhì已yǐ，成chéng十shí一yī地dì中zhōng以yǐ法fǎ身shēn根gēn本běn智zhì純chún成chéng處生死中無限大用普賢門，與一切眾生妄處chǔ生shēng死sǐ中zhōng無wú限xiàn大dà用yòng普pǔ賢xián門mén，與yǔ一yī切qiè眾zhòng生shēng妄wàng念齊等故，同想用隨彼解脫故，以是如來令念niàn齊qí等děng故gù，同tóng想xiǎng用yòng隨suí彼bǐ解jiě脫tuō故gù，以yǐ是shì如rú來lái令lìng想念普賢。經云「諸菩薩得如來力」者，即十力想xiǎng念niàn普pǔ賢xián。

經jīng云yún「諸zhū菩pú薩sà得dé如rú來lái力lì」者zhě，即jí十shí力lì也。同如來性者，即法性身也。大意明從十地也yě。同tóng如rú來lái性xìng者zhě，即jí法fǎ性xìng身shēn也yě。

大dà意yì明míng從cóng十shí地dì十一地昇進佛果位至此方終。尊重普賢竭十shí一yī地dì昇shēng進jìn佛fó果guǒ位wèi至zhì此cǐ方fāng終zhōng。尊zūn重zhòng普pǔ賢xián竭jié仰欲見者，明昇進普賢行故，將十地智成普仰yǎng欲yù見jiàn者zhě，明míng昇shēng進jìn普pǔ賢xián行xíng故gù，將jiāng十shí地dì智zhì成chéng普pǔ