新華嚴經論卷 29 · 大正藏 0922a

如世情所見去已更來故。如是三會重重、一如rú世shì情qíng所suǒ見jiàn去qù已yǐ更gèng來lái故gù。如rú是shì三sān會huì重chóng重chóng、一yī時一會，有此三種之法事故，或以三世遠近時shí一yī會huì，有yǒu此cǐ三sān種zhǒng之zhī法fǎ事shì故gù，或huò以yǐ三sān世shì遠yuǎn近jìn劫作九世相入重重不礙故。為不離普光明劫jié作zuò九jiǔ世shì相xiāng入rù重chóng重chóng不bù礙ài故gù。

為wéi不bù離lí普pǔ光guāng明míng之智，無始無終無不印故、無終不徹故，三世之zhī智zhì，無wú始shǐ無wú終zhōng無wú不bù印yìn故gù、無wú終zhōng不bù徹chè故gù，三sān世shì劫海總一時故，五位因果亦不出此之定體劫jié海hǎi總zǒng一yī時shí故gù，五wǔ位wèi因yīn果guǒ亦yì不bù出chū此cǐ之zhī定dìng體tǐ也。也yě。四釋此一處三度重敘初成正覺在摩竭提國四sì釋shì此cǐ一yī處chǔ三sān度dù重zhòng敘xù初chū成chéng正zhèng覺jué在zài摩mó竭jié提tí國guó者，明此一部經有五重因果。其五者何？一如者zhě，明míng此cǐ一yī部bù經jīng有yǒu五wǔ重chóng因yīn果guǒ。

其qí五wǔ者zhě何hé？一yī如rú佛初成道在菩提樹下示成正覺所集神天等佛fó初chū成chéng道dào在zài菩pú提tí樹shù下xià示shì成chéng正zhèng覺jué所suǒ集jí神shén天tiān等děng眾，是一重佛因果也。二於普光明殿中說佛眾zhòng，是shì一yī重chóng佛fó因yīn果guǒ也yě。

二èr於wū普pǔ光guāng明míng殿diàn中zhōng說shuō佛fó自成因果，令諸後學信進修行，即出毫中之自zì成chéng因yīn果guǒ，令lìng諸zhū後hòu學xué信xìn進jìn修xiū行xíng，即jí出chū毫háo中zhōng之zhī光及眾是也。三說此〈十定品〉等十一品經，明諸光guāng及jí眾zhòng是shì也yě。三sān說shuō此cǐ〈十shí定dìng品pǐn〉等děng十shí一yī品pǐn經jīng，明míng諸zhū菩薩信進修行，經過信、住、行、迴向、十地、十一地菩pú薩sà信xìn進jìn修xiū行xíng，經jīng過guò信xìn、住zhù、行xíng、迴huí向xiàng、十shí地dì、十shí一yī地dì等六位，自行滿周所成之佛果，此十一品經等děng六liù位wèi，自zì行xíng滿mǎn周zhōu所suǒ成chéng之zhī佛fó果guǒ，此cǐ十shí一yī品pǐn經jīng是。四〈離世間品〉是一切諸佛皆成佛果，恒以是shì。

四sì〈離lí世shì間jiān品pǐn〉是shì一yī切qiè諸zhū佛fó皆jiē成chéng佛fó果guǒ，恒héng以yǐ自己果行常行利生，亦名為利世間品。不可自zì己jǐ果guǒ行xíng常cháng行xíng利lì生shēng，亦yì名míng為wéi利lì世shì間jiān品pǐn。不bù可kě作遠離之離，此品名目恐將誤矣。譯經之士作zuò遠yuǎn離lí之zhī離lí，此cǐ品pǐn名míng目mù恐kǒng將jiāng誤wù矣yǐ。

譯yì經jīng之zhī士shì或可妄詳佛意，於中取意亦有義通。如此四或huò可kě妄wàng詳xiáng佛fó意yì，於wū中zhōng取qǔ意yì亦yì有yǒu義yì通tōng。如rú此cǐ四sì段經文，品初皆云「爾時世尊在摩竭提國阿段duàn經jīng文wén，品pǐn初chū皆jiē云yún「爾ěr時shí世shì尊zūn在zài摩mó竭jié提tí國guó阿ā蘭若法菩提場中始成正覺」者，明說一部之經蘭lán若ruò法fǎ菩pú提tí場chǎng中zhōng始shǐ成chéng正zhèng覺jué」者zhě，明míng說shuō一yī部bù之zhī經jīng以菩提智無前後際一時說故，非如情量見以yǐ菩pú提tí智zhì無wú前qián後hòu際jì一yī時shí說shuō故gù，非fēi如rú情qíng量liáng見jiàn有前後。古人云重會三會普光明殿者，意非有yǒu前qián後hòu。

古gǔ人rén云yún重zhòng會huì三sān會huì普pǔ光guāng明míng殿diàn者zhě，意yì非fēi然也。非但不移剎那際說此一部之經，亦乃然rán也yě。非fēi但dàn不bù移yí剎chà那nà際jì說shuō此cǐ一yī部bù之zhī經jīng，亦yì乃nǎi從兜率天降神、入涅槃亦如之也。乃至三世從cóng兜dōu率lǜ天tiān降jiàng神shén、入rù涅niè槃pán亦yì如rú之zhī也yě。

乃nǎi至zhì三sān世shì無盡劫佛亦一時，不出此一剎那際齊成佛無wú盡jìn劫jié佛fó亦yì一yī時shí，不bù出chū此cǐ一yī剎chà那nà際jì齊qí成chéng佛fó故。一切眾生於本無時之內，妄生多劫延促故gù。一yī切qiè眾zhòng生shēng於wū本běn無wú時shí之zhī內nèi，妄wàng生shēng多duō劫jié延yán促cù之相，覺已元無故。今此段經文意，明菩提智之zhī相xiāng，覺jué已yǐ元yuán無wú故gù。

今jīn此cǐ段duàn經jīng文wén意yì，明míng菩pú提tí智zhì上無延促時日往來之相故，總云在摩竭提上shàng無wú延yán促cù時shí日rì往wǎng來lái之zhī相xiāng故gù，總zǒng云yún在zài摩mó竭jié提tí國始成正覺。以智照之可見，凡情思之即迷。國guó始shǐ成chéng正zhèng覺jué。以yǐ智zhì照zhào之zhī可kě見jiàn，凡fán情qíng思sī之zhī即jí迷mí。