新華嚴經論卷 29 · 大正藏 0922c

增上，所有三昧皆出世智慈，以是不見普增zēng上shàng，所suǒ有yǒu三sān昧mèi皆jiē出chū世shì智zhì慈cí，以yǐ是shì不bù見jiàn普pǔ賢。是十一地行門常在世間，出世心亡、寂賢xián。是shì十shí一yī地dì行xíng門mén常cháng在zài世shì間jiān，出chū世shì心xīn亡wáng、寂jì用自在，以出世三昧不相應故，以是不見。第用yòng自zì在zài，以yǐ出chū世shì三sān昧mèi不bù相xiāng應yīng故gù，以yǐ是shì不bù見jiàn。

第dì六「爾時普眼菩薩聞如來說普賢菩薩」已下六liù「爾ěr時shí普pǔ眼yǎn菩pú薩sà聞wén如rú來lái說shuō普pǔ賢xián菩pú薩sà」已yǐ下xià至「求請得見普賢大士」有三十二行經，明菩至zhì「求qiú請qǐng得dé見jiàn普pǔ賢xián大dà士shì」有yǒu三sān十shí二èr行háng經jīng，明míng菩pú薩大眾三稱普賢菩薩名，慇懃求請欲得見普薩sà大dà眾zhòng三sān稱chēng普pǔ賢xián菩pú薩sà名míng，慇yīn懃qín求qiú請qǐng欲yù得dé見jiàn普pǔ賢菩薩分。第七「爾時」已下至「成阿耨多羅三賢xián菩pú薩sà分fēn。第dì七qī「爾ěr時shí」已yǐ下xià至zhì「成chéng阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐三菩提」有十九行半經，是普賢菩薩為眾藐miǎo三sān菩pú提tí」有yǒu十shí九jiǔ行háng半bàn經jīng，是shì普pǔ賢xián菩pú薩sà為wéi眾zhòng現身分。何故得見普賢菩薩？為存想念是以現xiàn身shēn分fèn。

何hé故gù得dé見jiàn普pǔ賢xián菩pú薩sà？為wéi存cún想xiǎng念niàn是shì以yǐ見之，以迴體從用故，是普賢身也。以明想念見jiàn之zhī，以yǐ迴huí體tǐ從cóng用yòng故gù，是shì普pǔ賢xián身shēn也yě。

以yǐ明míng想xiǎng念niàn皆為佛用故，普見一切眾生亦佛用也。第八皆jiē為wéi佛fó用yòng故gù，普pǔ見jiàn一yī切qiè眾zhòng生shēng亦yì佛fó用yòng也yě。第dì八bā「爾時普眼菩薩」已下至「歎不可盡功德」有九「爾ěr時shí普pǔ眼yǎn菩pú薩sà」已yǐ下xià至zhì「歎tàn不bù可kě盡jìn功gōng德dé」有yǒu九jiǔ行半經，明普眼菩薩以十種住法歎普賢菩行xíng半bàn經jīng，明míng普pǔ眼yǎn菩pú薩sà以yǐ十shí種zhǒng住zhù法fǎ歎tàn普pǔ賢xián菩pú薩十種廣大所住之法分。第九「爾時如來告薩sà十shí種zhǒng廣guǎng大dà所suǒ住zhù之zhī法fǎ分fēn。

第dì九jiǔ「爾ěr時shí如rú來lái告gào普賢菩薩」已下至「咸皆樂聞」有四十五行經，普pǔ賢xián菩pú薩sà」已yǐ下xià至zhì「咸xián皆jiē樂lè聞wén」有yǒu四sì十shí五wǔ行háng經jīng，明令普賢菩薩演說十種三昧分。第十「爾時」明míng令lìng普pǔ賢xián菩pú薩sà演yǎn說shuō十shí種zhǒng三sān昧mèi分fēn。第dì十shí「爾ěr時shí」已下有十段經，正說十種三昧作用之功分。已yǐ下xià有yǒu十shí段duàn經jīng，正zhèng說shuō十shí種zhǒng三sān昧mèi作zuò用yòng之zhī功gōng分fēn。

第十一「爾時普眼菩薩白普賢菩薩」已下一第dì十shí一yī「爾ěr時shí普pǔ眼yǎn菩pú薩sà白bái普pǔ賢xián菩pú薩sà」已yǐ下xià一yī段，直至第四十三卷末，明普眼菩薩問普賢段duàn，直zhí至zhì第dì四sì十shí三sān卷juàn末mò，明míng普pǔ眼yǎn菩pú薩sà問wèn普pǔ賢xián菩薩如是菩薩何故不名佛不名十力分。一菩pú薩sà如rú是shì菩pú薩sà何hé故gù不bù名míng佛fó不bù名míng十shí力lì分fēn。一yī長科第一段中六行經，明此十一品之序分。長cháng科kē第dì一yī段duàn中zhōng六liù行háng經jīng，明míng此cǐ十shí一yī品pǐn之zhī序xù分fēn。

從爾時世尊在摩竭提國者，此云不害國，亦從cóng爾ěr時shí世shì尊zūn在zài摩mó竭jié提tí國guó者zhě，此cǐ云yún不bù害hài國guó，亦yì名聰慧，為依此國人聰慧故，以人得名。又云名míng聰cōng慧huì，為wéi依yī此cǐ國guó人rén聰cōng慧huì故gù，以yǐ人rén得dé名míng。又yòu云yún摩者云不，竭提云至，為此國將謀兵勇，隣國摩mó者zhě云yún不bù，竭jié提tí云yún至zhì，為wéi此cǐ國guó將jiāng謀móu兵bīng勇yǒng，隣lín國guó敵不至，以主將立名。又云摩者大也，竭提體敵dí不bù至zhì，以yǐ主zhǔ將jiāng立lì名míng。

又yòu云yún摩mó者zhě大dà也yě，竭jié提tí體tǐ也，此國最大，為五印土之大體故。以此國是也yě，此cǐ國guó最zuì大dà，為wéi五wǔ印yìn土tǔ之zhī大dà體tǐ故gù。以yǐ此cǐ國guó是shì閻浮提之處中，以是如來示成正覺，明處中閻yán浮fú提tí之zhī處chǔ中zhōng，以yǐ是shì如rú來lái示shì成chéng正zhèng覺jué，明míng處chǔ中zhōng道義故。又明大悲無害義故，又表大悲普利道dào義yì故gù。

又yòu明míng大dà悲bēi無wú害hài義yì故gù，又yòu表biǎo大dà悲bēi普pǔ利lì不偏化故，皆如初會中說阿蘭若法，如初會不bù偏piān化huà故gù，皆jiē如rú初chū會huì中zhōng說shuō阿ā蘭lán若ruò法fǎ，如rú初chū會huì