新華嚴經論卷 29 · 大正藏 0923c

欲差別故。大悲安隱一切眾生者，以自十地欲yù差chà別bié故gù。大dà悲bēi安ān隱yǐn一yī切qiè眾zhòng生shēng者zhě，以yǐ自zì十shí地dì道滿，不離方便三空七覺方便行華引接含道dào滿mǎn，不bù離lí方fāng便biàn三sān空kōng七qī覺jué方fāng便biàn行xíng華huá引yǐn接jiē含hán識，是入普賢行故。於此品以三昧力三求推識shí，是shì入rù普pǔ賢xián行xíng故gù。

於wū此cǐ品pǐn以yǐ三sān昧mèi力lì三sān求qiú推tuī覓不見普賢者，明三昧雖有慈悲，是出世心覓mì不bù見jiàn普pǔ賢xián者zhě，明míng三sān昧mèi雖suī有yǒu慈cí悲bēi，是shì出chū世shì心xīn多，以此不見十一地之位普賢入俗利生之多duō，以yǐ此cǐ不bù見jiàn十shí一yī地dì之zhī位wèi普pǔ賢xián入rù俗sú利lì生shēng之zhī門。三求推覓方見普賢者，明從十地昇進入門mén。三sān求qiú推tuī覓mì方fāng見jiàn普pǔ賢xián者zhě，明míng從cóng十shí地dì昇shēng進jìn入rù普賢行果之位，成普賢寂用自在門故。是故普pǔ賢xián行xíng果guǒ之zhī位wèi，成chéng普pǔ賢xián寂jì用yòng自zì在zài門mén故gù。

是shì故gù下文以如意摩尼珠王能隨所求，及與物同色下xià文wén以yǐ如rú意yì摩mó尼ní珠zhū王wáng能néng隨suí所suǒ求qiú，及jí與yǔ物wù同tóng色sè不失自珠之德，明常以如來自果一切智王，不bù失shī自zì珠zhū之zhī德dé，明míng常cháng以yǐ如rú來lái自zì果guǒ一yī切qiè智zhì王wáng，不壞菩薩種種方便之行，隨諸眾生種種樂不bù壞huài菩pú薩sà種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn之zhī行xíng，隨suí諸zhū眾zhòng生shēng種zhǒng種zhǒng樂lè欲，皆隨引之使令得樂。又明雖成八地已後欲yù，皆jiē隨suí引yǐn之zhī使shǐ令lìng得dé樂lè。又yòu明míng雖suī成chéng八bā地dì已yǐ後hòu乃至十地十一地及佛位，而常不壞七地以乃nǎi至zhì十shí地dì十shí一yī地dì及jí佛fó位wèi，而ér常cháng不bù壞huài七qī地dì以yǐ前三空七覺諸方便行故，是故列眾之內以前qián三sān空kōng七qī覺jué諸zhū方fāng便biàn行xíng故gù，是shì故gù列liè眾zhòng之zhī內nèi以yǐ菩薩名數表之，使易解故。都舉十佛剎塵為菩pú薩sà名míng數shù表biǎo之zhī，使shǐ易yì解jiě故gù。

都dōu舉jǔ十shí佛fó剎chà塵chén為wéi數量者，明一一菩薩總具如是行遍周故。是數shù量liáng者zhě，明míng一yī一yī菩pú薩sà總zǒng具jù如rú是shì行xíng遍biàn周zhōu故gù。是shì故《淨名經》云「雖成正覺轉於法輪，不捨菩薩故gù《淨jìng名míng經jīng》云yún「雖suī成chéng正zhèng覺jué轉zhuǎn於wū法fǎ輪lún，不bù捨shě菩pú薩sà之道，是菩薩行。」此〈十定〉列眾之位，總是已成之zhī道dào，是shì菩pú薩sà行xíng。」

此cǐ〈十shí定dìng〉列liè眾zhòng之zhī位wèi，總zǒng是shì已yǐ成chéng十地出世智悲之眾，不捨七地已前諸助道十shí地dì出chū世shì智zhì悲bēi之zhī眾zhòng，不bù捨shě七qī地dì已yǐ前qián諸zhū助zhù道dào門，以利眾生故。亦是一切菩薩從初發心不門mén，以yǐ利lì眾zhòng生shēng故gù。亦yì是shì一yī切qiè菩pú薩sà從cóng初chū發fā心xīn不bù離此定體，信進修行至於果滿，不遷時故。此離lí此cǐ定dìng體tǐ，信xìn進jìn修xiū行xíng至zhì於wū果guǒ滿mǎn，不bù遷qiān時shí故gù。

此cǐ品之初以敘如來初成正覺之意，明說此四品pǐn之zhī初chū以yǐ敘xù如rú來lái初chū成chéng正zhèng覺jué之zhī意yì，明míng說shuō此cǐ四sì十品經及出生滅度時日總不遷，始終一際十shí品pǐn經jīng及jí出chū生shēng滅miè度dù時shí日rì總zǒng不bù遷qiān，始shǐ終zhōng一yī際jì故、法本如是故，非是如來神通使然。約智境故gù、法fǎ本běn如rú是shì故gù，非fēi是shì如rú來lái神shén通tōng使shǐ然rán。約yuē智zhì境jìng實論，不隨妄情所說多劫，以智照之可見。所實shí論lùn，不bù隨suí妄wàng情qíng所suǒ說shuō多duō劫jié，以yǐ智zhì照zhào之zhī可kě見jiàn。

所suǒ列前後五位之法及眾，各以隨位菩薩一時頓列liè前qián後hòu五wǔ位wèi之zhī法fǎ及jí眾zhòng，各gè以yǐ隨suí位wèi菩pú薩sà一yī時shí頓dùn彰，明智法界無始末也，總以此十定為體。此彰zhāng，明míng智zhì法fǎ界jiè無wú始shǐ末mò也yě，總zǒng以yǐ此cǐ十shí定dìng為wéi體tǐ。此cǐ品初一段敘分及列眾歎德，略舉大意和會品pǐn初chū一yī段duàn敘xù分fēn及jí列liè眾zhòng歎tàn德dé，略lüè舉jǔ大dà意yì和hé會huì始終。於中文義隨行隨法立菩薩名，約此法始shǐ終zhōng。

於wū中zhōng文wén義yì隨suí行xíng隨suí法fǎ立lì菩pú薩sà名míng，約yuē此cǐ法fǎ行之名，如前略舉十佛剎塵所表。以實而論，行xíng之zhī名míng，如rú前qián略lüè舉jǔ十shí佛fó剎chà塵chén所suǒ表biǎo。以yǐ實shí而ér論lùn，