地菩薩以無作法身大智之力，隨所心念，莫地菩薩以無作法身大智之力，隨所心念，莫不十方一時自在，皆悉知見，為以普光明智不十方一時自在，皆悉知見，為以普光明智為體。為智體無依，稱性遍周法界，與虛空量為體。為智體無依，稱性遍周法界，與虛空量等，周滿十方世界。以無性智大用隨念，以不等，周滿十方世界。
以無性智大用隨念，以不忘失智隨念皆成。以具總別智，總別成壞同忘失智隨念皆成。以具總別智，總別成壞同異俱作，以廣狹大小自在智化通無礙。以與異俱作，以廣狹大小自在智化通無礙。
以與一切眾生同體智，能變一切眾生境界純為一切眾生同體智，能變一切眾生境界純為淨土之剎。以自他無二智，一身而作多身、多淨土之剎。以自他無二智，一身而作多身、多身而作一身。以法身無大小離量之智，能以身而作一身。
以法身無大小離量之智，能以毛孔廣容佛剎。以等虛空無邊無方之智，而毛孔廣容佛剎。以等虛空無邊無方之智，而一念現生滿十方而無來去。以如響智，而能一念現生滿十方而無來去。
以如響智，而能響應對現等眾生應形。以具足圓滿福德智，響應對現等眾生應形。以具足圓滿福德智，而恒居妙剎，常與一切眾生同居。若非聖所而恒居妙剎，常與一切眾生同居。
若非聖所加持力，而眾生不見如是十地菩薩智力神加持力，而眾生不見如是十地菩薩智力神通。雖言性等虛空，然虛空廣大無用。如是十通。雖言性等虛空，然虛空廣大無用。
如是十地之智，智滿虛空，智無體性、無造作者，一地之智，智滿虛空，智無體性、無造作者，一如虛空。然隨念力周滿虛空，依果重重通化如虛空。然隨念力周滿虛空，依果重重通化無盡。如隨意摩尼珠，雖性無能所造作，而與無盡。
如隨意摩尼珠，雖性無能所造作，而與一切眾意境同色。餘如文自具。一切眾意境同色。餘如文自具。
第九一段有十八行半經，明此大眾聞十地第九一段有十八行半經，明此大眾聞十地菩薩神通生疑時，金剛藏菩薩入體性三昧，菩薩神通生疑時，金剛藏菩薩入體性三昧，現菩薩神通為眾除疑分。於此段約有十事：現菩薩神通為眾除疑分。於此段約有十事：一大眾懷疑、二解脫月為請、三金剛藏入定、一大眾懷疑、二解脫月為請、三金剛藏入定、四定所現境界、五大眾皆自見身在金剛藏四定所現境界、五大眾皆自見身在金剛藏身內、六現菩提樹殊特高顯、七樹下有佛坐身內、六現菩提樹殊特高顯、七樹下有佛坐師子座號一切智通王、八大眾見佛、九金剛師子座號一切智通王、八大眾見佛、九金剛藏菩薩罷其神通、十大眾還自見身各在本藏菩薩罷其神通、十大眾還自見身各在本處得未曾有。如一切佛國土體性三昧者，即處得未曾有。
如一切佛國土體性三昧者，即是無作法性身也。菩提樹，約以法性身行報是無作法性身也。菩提樹，約以法性身行報
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