此山能持種種眾寶華果故，喻三地。如經文此山能持種種眾寶華果故，喻三地。如經文義自具。如禪定解脫三昧三摩鉢底者，如何義自具。
如禪定解脫三昧三摩鉢底者，如何如禪定，但云稱體三昧？以明識相不行，為日如禪定，但云稱體三昧？以明識相不行，為日未出為昧字，為識想冥昧，正智方現。三云正，未出為昧字，為識想冥昧，正智方現。
三云正，以十一月至正月三陽生故，以三為正。三陽以十一月至正月三陽生故，以三為正。三陽生，方智明，以智為正故。以五蘊不生，世情頓生，方智明，以智為正故。
以五蘊不生，世情頓止，名之為昧。從此能現正智，名之三昧。又止，名之為昧。從此能現正智，名之三昧。
又一止為正字。三摩鉢底者，明五蘊昧能現正一止為正字。三摩鉢底者，明五蘊昧能現正慧故，云三摩鉢底，是正慧故。為五蘊昧，正智慧故，云三摩鉢底，是正慧故。
為五蘊昧，正智慧現，名為解脫禪定，都云大體三昧。別舉其慧現，名為解脫禪定，都云大體三昧。別舉其行，神仙山王表四地，文義如經。乾陀羅山者，行，神仙山王表四地，文義如經。
乾陀羅山者，乾者此云雙也，陀羅此云持，明此山夜叉及乾者此云雙也，陀羅此云持，明此山夜叉及大神共持。此山明五地得出世間及世間二大神共持。此山明五地得出世間及世間二智慧神通諸明，總能博達持故。馬耳山王表智慧神通諸明，總能博達持故。
馬耳山王表六地位，如經自具。尼民陀羅山王，名曰持邊六地位，如經自具。尼民陀羅山王，名曰持邊山，表遠行地，而能持一切眾生諸邊見行故，山，表遠行地，而能持一切眾生諸邊見行故，乃至三界六道總能持故。斫迦羅山，此云輪乃至三界六道總能持故。
斫迦羅山，此云輪圍圍大千界，明八地無功行自滿故。計都末圍圍大千界，明八地無功行自滿故。計都末底山者，計都云幢，末底云慧，明善慧地。須彌底山者，計都云幢，末底云慧，明善慧地。
須彌盧山，處閻浮四洲內，處大海中，明十地法雲盧山，處閻浮四洲內，處大海中，明十地法雲中道之智滿，總攝一切諸三昧故。「佛子」已下中道之智滿，總攝一切諸三昧故。「佛子」已下一行半經，都結十地差別，因一切智中差別一行半經，都結十地差別，因一切智中差別得名。明根本智從初發心住，乃至十地及佛得名。
明根本智從初發心住，乃至十地及佛地無二，由智差別得名故。已上十二段，一一地無二，由智差別得名故。已上十二段，一一如經文中。其所表地意次第，經自明說。如經文中。
其所表地意次第，經自明說。第十三段中有十四行經，明舉大海有十種第十三段中有十四行經，明舉大海有十種德，喻十種地昇進次第。於中義意分為兩段：德，喻十種地昇進次第。
於中義意分為兩段：一先舉海之十德、二託海之十德表法。舉十一先舉海之十德、二託海之十德表法。舉十地之智慧差別進修，其中文義，如文具足。各地之智慧差別進修，其中文義，如文具足。
各
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