新華嚴經論卷 29 · 大正藏 0921c

滿。文殊是主出纏智慧，普賢是主入俗行周，滿mǎn。文wén殊shū是shì主zhǔ出chū纏chán智zhì慧huì，普pǔ賢xián是shì主zhǔ入rù俗sú行xíng周zhōu，於此品中二行圓滿故，令二人自相問答說於wū此cǐ品pǐn中zhōng二èr行háng圓yuán滿mǎn故gù，令lìng二èr人rén自zì相xiāng問wèn答dá說shuō此出現之門。已上十一品經，大意如是。一一此cǐ出chū現xiàn之zhī門mén。

已yǐ上shàng十shí一yī品pǐn經jīng，大dà意yì如rú是shì。一yī一yī隨文別釋，更當重明大綱。總明十一地以後隨suí文wén別bié釋shì，更gèng當dāng重zhòng明míng大dà綱gāng。

總zǒng明míng十shí一yī地dì以yǐ後hòu佛果位中所行法則，亦是一切菩薩一切眾佛fó果guǒ位wèi中zhōng所suǒ行xíng法fǎ則zé，亦yì是shì一yī切qiè菩pú薩sà一yī切qiè眾zhòng生總不離此之體，而無遷易此時分故，明時生shēng總zǒng不bù離lí此cǐ之zhī體tǐ，而ér無wú遷qiān易yì此cǐ時shí分fēn故gù，明míng時shí不遷也。不bù遷qiān也yě。第五明依品釋文者，將釋此〈十定〉一品，約作第dì五wǔ明míng依yī品pǐn釋shì文wén者zhě，將jiāng釋shì此cǐ〈十shí定dìng〉一yī品pǐn，約yuē作zuò五門分別：一釋品來意、二釋品名目、三何故五wǔ門mén分fēn別bié：一yī釋shì品pǐn來lái意yì、二èr釋shì品pǐn名míng目mù、三sān何hé故gù此處三會重重、四釋此一處三度重敘初成此cǐ處chǔ三sān會huì重chóng重chóng、四sì釋shì此cǐ一yī處chǔ三sān度dù重zhòng敘xù初chū成chéng正覺在摩竭提國、正zhèng覺jué在zài摩mó竭jié提tí國guó、五隨文釋義。五wǔ隨suí文wén釋shì義yì。

一釋品來意者，明此十一地已說進修行行一yī釋shì品pǐn來lái意yì者zhě，明míng此cǐ十shí一yī地dì已yǐ說shuō進jìn修xiū行xíng行xíng及智用差別，已滿此佛果普光明智位，明法及jí智zhì用yòng差chà別bié，已yǐ滿mǎn此cǐ佛fó果guǒ普pǔ光guāng明míng智zhì位wèi，明míng法fǎ界自體寂用重重無礙，又明昇進因果修行界jiè自zì體tǐ寂jì用yòng重chóng重chóng無wú礙ài，又yòu明míng昇shēng進jìn因yīn果guǒ修xiū行xíng始終，明時法不遷故，此品須來。又明一多純始shǐ終zhōng，明míng時shí法fǎ不bù遷qiān故gù，此cǐ品pǐn須xū來lái。又yòu明míng一yī多duō純chún雜同別自在故，此品須來。又明十地菩薩自雜zá同tóng別bié自zì在zài故gù，此cǐ品pǐn須xū來lái。

又yòu明míng十shí地dì菩pú薩sà自zì知未具普賢行不見普賢身故，此品須來。如知zhī未wèi具jù普pǔ賢xián行xíng不bù見jiàn普pǔ賢xián身shēn故gù，此cǐ品pǐn須xū來lái。如rú此品自具明也。此cǐ品pǐn自zì具jù明míng也yě。

二釋品名目者，明此品如來自說十種定名，二èr釋shì品pǐn名míng目mù者zhě，明míng此cǐ品pǐn如rú來lái自zì說shuō十shí種zhǒng定dìng名míng，故因說法而立其名。此定乃是古今一切諸故gù因yīn說shuō法fǎ而ér立lì其qí名míng。此cǐ定dìng乃nǎi是shì古gǔ今jīn一yī切qiè諸zhū佛常恒之法，令諸五位菩薩皆同得之，一切佛fó常cháng恒héng之zhī法fǎ，令lìng諸zhū五wǔ位wèi菩pú薩sà皆jiē同tóng得dé之zhī，一yī切qiè眾生亦同此體。普賢說用，明佛是體，普賢是眾zhòng生shēng亦yì同tóng此cǐ體tǐ。

普pǔ賢xián說shuō用yòng，明míng佛fó是shì體tǐ，普pǔ賢xián是shì用。用yòng。三何故此處三會重重者，明信心及定體并三sān何hé故gù此cǐ處chǔ三sān會huì重chóng重chóng者zhě，明míng信xìn心xīn及jí定dìng體tǐ并bìng〈離世間品〉，普賢常行此等三事，總是如來普〈離lí世shì間jiān品pǐn〉，普pǔ賢xián常cháng行xíng此cǐ等děng三sān事shì，總zǒng是shì如rú來lái普pǔ光明智一體因果，并普賢菩薩佛果後恒行，光guāng明míng智zhì一yī體tǐ因yīn果guǒ，并bìng普pǔ賢xián菩pú薩sà佛fó果guǒ後hòu恒héng行xíng，總是普光明一箇智用，始終因果、時日歲月總zǒng是shì普pǔ光guāng明míng一yī箇gè智zhì用yòng，始shǐ終zhōng因yīn果guǒ、時shí日rì歲suì月yuè總無時體。以此三會重重，總一時有也，非是總zǒng無wú時shí體tǐ。

以yǐ此cǐ三sān會huì重chóng重chóng，總zǒng一yī時shí有yǒu也yě，非fēi是shì