化眾生，此名善現行也。又辰巳之間，如來取化眾生，此名善現行也。又辰巳之間，如來取之為齋戒法則，明吉凶之際或著之終，至午之為齋戒法則，明吉凶之際或著之終，至午即萬法正也。上值角宿，角為天門，主僧尼道即萬法正也。
上值角宿，角為天門，主僧尼道士在其中，明是設教，令成眾善之門也。一切士在其中，明是設教，令成眾善之門也。一切風化皆從此起，象以口為天門，吐納風氣成風化皆從此起，象以口為天門，吐納風氣成正教故，以智為神。又敷花發果，發生一切，能正教故，以智為神。
又敷花發果，發生一切，能持世界、能成能壞，故名善現行也。此經下文持世界、能成能壞，故名善現行也。此經下文如海有四種風：一名能集，能集眾寶，明大圓如海有四種風：一名能集，能集眾寶，明大圓鏡智；二能成，能成眾寶，明成所作智；三名簡鏡智；
二能成，能成眾寶，明成所作智；三名簡擇，能簡眾寶，明妙觀察智；四名能散，能散眾擇，能簡眾寶，明妙觀察智；
四名能散，能散眾寶，明平等性智。是故以四智為風神，能現法寶，明平等性智。是故以四智為風神，能現法自在故。以風神為表善現行故，為此第六智自在故。
以風神為表善現行故，為此第六智慧法，以智慧風神，善現一切法行，悉皆自在慧法，以智慧風神，善現一切法行，悉皆自在故。如十信位中，第六信位佛果配在東南方，故。如十信位中，第六信位佛果配在東南方，佛號究竟智。為東南方是巽，以巽為風神。又佛號究竟智。
為東南方是巽，以巽為風神。又《易》云「巽為言說」。以借物表法，將風神明智慧，《易》云「巽為言說」。
以借物表法，將風神明智慧，能善現眾法故。方者法也，以取其法大像無能善現眾法故。方者法也，以取其法大像無方也。方也。
第七主空神，明無著行，主方便波羅蜜成大悲第七主空神，明無著行，主方便波羅蜜成大悲門。以法空起行，教化攝取一切眾生，故名方門。以法空起行，教化攝取一切眾生，故名方便，故名無著行。於中眾神，明方便波羅蜜中便，故名無著行。
於中眾神，明方便波羅蜜中十波羅蜜。以一切法空為體，以智為神，故無十波羅蜜。以一切法空為體，以智為神，故無所著。以一切法空能生悲智故，即萬行無著。所著。
以一切法空能生悲智故，即萬行無著。第八主方神，明難得行，為智用無功，功難成第八主方神，明難得行，為智用無功，功難成故，主願波羅蜜。為智體性淨，以願防之，念其故，主願波羅蜜。
為智體性淨，以願防之，念其本願，引智起行，令行周遍，使令不住生死、不本願，引智起行，令行周遍，使令不住生死、不住涅槃。於中十箇神，明願波羅蜜中十波羅住涅槃。於中十箇神，明願波羅蜜中十波羅蜜。方者法也。以第八行大智成，以智設法饒蜜。
方者法也。以第八行大智成，以智設法饒益眾生。此是大智為神，總以震、坎、兌、离四維益眾生。
此是大智為神，總以震、坎、兌、离四維
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