行成力波羅蜜，為大法師，說佛法輪，同諸佛行成力波羅蜜，為大法師，說佛法輪，同諸佛力故，所招依果。佛力持座令座說法，十座出力故，所招依果。佛力持座令座說法，十座出音聲說佛境界，妙音遐暢無處不及者，遐者音聲說佛境界，妙音遐暢無處不及者，遐者遠也，暢者悅也，明座出音，說佛境遍周法界，遠也，暢者悅也，明座出音，說佛境遍周法界，遠悅眾生故。此如來因位十地法雲潤澤所遠悅眾生故。
此如來因位十地法雲潤澤所招依果故。招依果故。第三明如來成道攝生自在分者，於此分中，第三明如來成道攝生自在分者，於此分中，從「爾時世尊」以下至「所有莊嚴悉令顯現」，於從「爾時世尊」以下至「所有莊嚴悉令顯現」，於中有十三行經，總明如來處座成佛，身語智等中有十三行經，總明如來處座成佛，身語智等三業自在、眷屬莊嚴、利生自在。如來所坐之三業自在、眷屬莊嚴、利生自在。
如來所坐之座，以法界為座體，以如來一切萬行報得，為座，以法界為座體，以如來一切萬行報得，為依果莊嚴。如來是大智之身，緣座上所有莊依果莊嚴。如來是大智之身，緣座上所有莊嚴，皆是如來大智隨行任運報得，如龍遊雲嚴，皆是如來大智隨行任運報得，如龍遊雲起、虎嘯風生，報感之應然，非物能與為也。成起、虎嘯風生，報感之應然，非物能與為也。
成最正覺者，為簡非外道、聲聞、緣覺。於權教中，最正覺者，為簡非外道、聲聞、緣覺。於權教中，木樹草座厭俗出纏，令劣解眾生起三乘種，木樹草座厭俗出纏，令劣解眾生起三乘種，且拔八苦，非究竟覺之正覺。簡非如是覺故，且拔八苦，非究竟覺之正覺。
簡非如是覺故，故言成最正覺。此正覺者，不忻不厭、不出不故言成最正覺。此正覺者，不忻不厭、不出不沒，染淨情盡。以大圓鏡智稱法界性，自在教沒，染淨情盡。
以大圓鏡智稱法界性，自在教化盡一切眾生，世界剎海皆非限齊，所有報化盡一切眾生，世界剎海皆非限齊，所有報境身國相徹圓滿十方，諸佛眾生自他同處，境身國相徹圓滿十方，諸佛眾生自他同處，互相參入影現重重，不云報滿三千大千之互相參入影現重重，不云報滿三千大千之剎，不名淨土在於他方。略說大相有九十七剎，不名淨土在於他方。略說大相有九十七種大人之相，隨好無盡，頂著華冠、項著瓔珞、種大人之相，隨好無盡，頂著華冠、項著瓔珞、手著環釧，非同三乘厭俗出家，勸諸菩薩生手著環釧，非同三乘厭俗出家，勸諸菩薩生於他方佛國淨土。簡非如是，故言成最正覺。於他方佛國淨土。
簡非如是，故言成最正覺。號毘盧遮那，此云光明遍照，以其大智教化號毘盧遮那，此云光明遍照，以其大智教化依根破障故，如經一一自有其文。智入三世依根破障故，如經一一自有其文。
智入三世悉皆平等者，明智能隨俗言入三世。即俗體悉皆平等者，明智能隨俗言入三世。即俗體
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