報圓滿也。四眾色雜華而作瓔珞者，明如來報圓滿也。四眾色雜華而作瓔珞者，明如來以智隨眾行成精進波羅蜜故，所招依果眾以智隨眾行成精進波羅蜜故，所招依果眾色之華，而作瓔珞以嚴寶座。為明精進行為色之華，而作瓔珞以嚴寶座。
為明精進行為嚴大智法身為華瓔故，明智行互嚴。五堂榭嚴大智法身為華瓔故，明智行互嚴。五堂榭樓閣階砌戶牖凡諸物像備體莊嚴者，明如樓閣階砌戶牖凡諸物像備體莊嚴者，明如來以智隨行成禪波羅蜜門故，明其如來智來以智隨行成禪波羅蜜門故，明其如來智隨禪行無動不寂，明此禪門總攝法身大悲隨禪行無動不寂，明此禪門總攝法身大悲大智進修行門層級次第總皆具足，所招依大智進修行門層級次第總皆具足，所招依果亦具足故，故總舉凡諸物像備體莊嚴。俗果亦具足故，故總舉凡諸物像備體莊嚴。
俗書云「大屋曰榭，其狀上平，可以為臺觀。四周書云「大屋曰榭，其狀上平，可以為臺觀。四周置簷，上下以軒檻階砌嚴之，中虛為其室。」亦置簷，上下以軒檻階砌嚴之，中虛為其室。」
亦云臺上有木為榭。此為略言之。六寶樹枝果云臺上有木為榭。此為略言之。
六寶樹枝果周迴間列者，明如來智隨慧用依根同行所周迴間列者，明如來智隨慧用依根同行所招依果，樹嚴寶座寶樹枝果周迴間列者，明招依果，樹嚴寶座寶樹枝果周迴間列者，明理智悲願互參同時，總別得所不偏修故。以理智悲願互參同時，總別得所不偏修故。以十門參之。七摩尼光雲互相照曜者，明如來十門參之。
七摩尼光雲互相照曜者，明如來智隨方便行隨器與益，所招如是依果莊嚴。智隨方便行隨器與益，所招如是依果莊嚴。照曜者，知根同事。八十方諸佛化現珠王一照曜者，知根同事。
八十方諸佛化現珠王一切菩薩髻中妙寶悉放光明而來瑩燭者，明切菩薩髻中妙寶悉放光明而來瑩燭者，明如來因中八地大智大願功終，大悲已滿大如來因中八地大智大願功終，大悲已滿大智圓明，諸佛摩頂，能十方示成佛身，一切菩智圓明，諸佛摩頂，能十方示成佛身，一切菩薩願行齊等故招依果。佛化珠王者，明同十薩願行齊等故招依果。佛化珠王者，明同十方諸佛自在故。菩薩妙寶共來瑩燭者，明菩方諸佛自在故。
菩薩妙寶共來瑩燭者，明菩薩行圓。瑩者明淨義，燭者照曜義，以明如來薩行圓。瑩者明淨義，燭者照曜義，以明如來因中八地大智，隨本大願力照眾生根，依根與因中八地大智，隨本大願力照眾生根，依根與益，故為依果也。皆以十玄六相該通，總一剎益，故為依果也。
皆以十玄六相該通，總一剎那際同別具足故，不可順情而知。常不異理那際同別具足故，不可順情而知。常不異理智而知，依無作定體方明。思而知之者，信位智而知，依無作定體方明。
思而知之者，信位也。九復以諸佛威神所持者，明如來大智隨也。九復以諸佛威神所持者，明如來大智隨
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