新華嚴經論卷 9 · 大正藏 0777a

夫及三乘有限量聞，不同此教菩薩以遍法夫fū及jí三sān乘chéng有yǒu限xiàn量liàng聞wén，不bù同tóng此cǐ教jiào菩pú薩sà以yǐ遍biàn法fǎ界大智慧為聞，更無能所，以一圓明智境一界jiè大dà智zhì慧huì為wéi聞wén，更gèng無wú能néng所suǒ，以yǐ一yī圓yuán明míng智zhì境jìng一yī念普聞三世劫無量等諸聲，皆不如上說。凡念niàn普pǔ聞wén三sān世shì劫jié無wú量liáng等děng諸zhū聲shēng，皆jiē不bù如rú上shàng說shuō。凡fán夫及三乘繫無量劫者，是法界門中一念一夫fū及jí三sān乘chéng繫xì無wú量liáng劫jié者zhě，是shì法fǎ界jiè門mén中zhōng一yī念niàn一yī時聞，以智無裏外，一時聞故。一時者，依梁《攝時shí聞wén，以yǐ智zhì無wú裏lǐ外wài，一yī時shí聞wén故gù。

一yī時shí者zhě，依yī梁liáng《攝shè論》，一時有三義：一平等時，無沈浮顛倒故；論lùn》，一yī時shí有yǒu三sān義yì：一yī平píng等děng時shí，無wú沈shěn浮fú顛diān倒dǎo故gù；二和合時，謂令聞能聞正聞故；三轉法輪時，二èr和hé合hé時shí，謂wèi令lìng聞wén能néng聞wén正zhèng聞wén故gù；

三sān轉zhuǎn法fǎ輪lún時shí，即正說正受時故。如依諸古人說，正是說《法即jí正zhèng說shuō正zhèng受shòu時shí故gù。如rú依yī諸zhū古gǔ人rén說shuō，正zhèng是shì說shuō《法fǎ華經》時，非是說餘經時；正是說《金剛般若經》華huá經jīng》時shí，非fēi是shì說shuō餘yú經jīng時shí；

正zhèng是shì說shuō《金jīn剛gāng般bō若rě經jīng》時，非是說餘經時，名為一時。取正是說當部時shí，非fēi是shì說shuō餘yú經jīng時shí，名míng為wéi一yī時shí。取qǔ正zhèng是shì說shuō當dāng部bù經時，名為一時。今此說《大方廣佛華嚴經》時經jīng時shí，名míng為wéi一yī時shí。

今jīn此cǐ說shuō《大dà方fāng廣guǎng佛fó華huá嚴yán經jīng》時shí即不爾，即是以法界體，寄言一剎那際出世即jí不bù爾ěr，即jí是shì以yǐ法fǎ界jiè體tǐ，寄jì言yán一yī剎chà那nà際jì出chū世shì及涅槃，以一言音一時遍周十方國土轉法及jí涅niè槃pán，以yǐ一yī言yán音yīn一yī時shí遍biàn周zhōu十shí方fāng國guó土tǔ轉zhuǎn法fǎ輪時，名為一時。非如上說一時之義。佛者，覺輪lún時shí，名míng為wéi一yī時shí。非fēi如rú上shàng說shuō一yī時shí之zhī義yì。

佛fó者zhě，覺jué也。覺有二義：一始覺、二本覺。此佛者，覺無也yě。覺jué有yǒu二èr義yì：一yī始shǐ覺jué、二èr本běn覺jué。

此cǐ佛fó者zhě，覺jué無wú始終，三世障盡，名之為佛。不如權教有出世始shǐ終zhōng，三sān世shì障zhàng盡jìn，名míng之zhī為wéi佛fó。不bù如rú權quán教jiào有yǒu出chū世shì涅槃，有始終故。又佛者，《大智度論》中有四義：涅niè槃pán，有yǒu始shǐ終zhōng故gù。

又yòu佛fó者zhě，《大dà智zhì度dù論lùn》中zhōng有yǒu四sì義yì：一名有德，謂婆伽名德，婆名有故。二名巧分一yī名míng有yǒu德dé，謂wèi婆pó伽jiā名míng德dé，婆pó名míng有yǒu故gù。二èr名míng巧qiǎo分fēn別，婆伽名分別，婆名巧故。三名有聲，婆伽名別bié，婆pó伽jiā名míng分fēn別bié，婆pó名míng巧qiǎo故gù。

三sān名míng有yǒu聲shēng，婆pó伽jiā名míng聲，婆名有故。四名能破婬怒癡，婆伽名破，婆聲shēng，婆pó名míng有yǒu故gù。四sì名míng能néng破pò婬yín怒nù癡chī，婆pó伽jiā名míng破pò，婆pó名婬怒癡故。又《佛地論》說有六義，頌云「自在名míng婬yín怒nù癡chī故gù。

又yòu《佛fó地dì論lùn》說shuō有yǒu六liù義yì，頌sòng云yún「自zì在zài熾盛及端嚴，名稱吉祥與尊貴，具斯六種義熾chì盛shèng及jí端duān嚴yán，名míng稱chēng吉jí祥xiáng與yǔ尊zūn貴guì，具jù斯sī六liù種zhǒng義yì差別，是故總號為薄加。」在者，在何處所。有二差chà別bié，是shì故gù總zǒng號hào為wéi薄báo加jiā。」在zài者zhě，在zài何hé處chǔ所suǒ。

有yǒu二èr義，一指事、二舉法。指事者，在摩竭提國，且義yì，一yī指zhǐ事shì、二èr舉jǔ法fǎ。指zhǐ事shì者zhě，在zài摩mó竭jié提tí國guó，且qiě指其國。舉法者，在何處也，在法界。即事即法指zhǐ其qí國guó。

舉jǔ法fǎ者zhě，在zài何hé處chǔ也yě，在zài法fǎ界jiè。即jí事shì即jí法fǎ界無二故，為法界無中邊大小彼此故。又摩界jiè無wú二èr故gù，為wéi法fǎ界jiè無wú中zhōng邊biān大dà小xiǎo彼bǐ此cǐ故gù。

又yòu摩mó竭提國者，此云不害國，摩者云無，竭提云害，竭jié提tí國guó者zhě，此cǐ云yún不bù害hài國guó，摩mó者zhě云yún無wú，竭jié提tí云yún害hài，總云無害國。又云：摩者不也，竭提者至，言其總zǒng云yún無wú害hài國guó。又yòu云yún：摩mó者zhě不bù也yě，竭jié提tí者zhě至zhì，言yán其qí此國將謀兵勇，隣國敵不能侵至。又摩者遍此cǐ國guó將jiāng謀móu兵bīng勇yǒng，隣lín國guó敵dí不bù能néng侵qīn至zhì。

又yòu摩mó者zhě遍biàn