不來、不出不沒。十會名處，後當更明。皆云不不來、不出不沒。十會名處，後當更明。
皆云不離菩提場而昇一切處，經自有具言。離菩提場而昇一切處，經自有具言。第九大會莊嚴別者，說此經時，天上人中十第九大會莊嚴別者，說此經時，天上人中十會十處，一時普集十方聖眾、大心眾生，無有會十處，一時普集十方聖眾、大心眾生，無有三乘定性。未迴心者，設在其會，不在其流。又三乘定性。
未迴心者，設在其會，不在其流。又十會之眾，各從十方來，隨所來方，皆云有十十會之眾，各從十方來，隨所來方，皆云有十佛剎微塵數眾而來集會，住住地地以次十百佛剎微塵數眾而來集會，住住地地以次十百千增多，為明無盡。又一一會眾皆遍法界，重千增多，為明無盡。
又一一會眾皆遍法界，重重重重參光影像。纖塵之內亦眾會重重，一重重重參光影像。纖塵之內亦眾會重重，一一塵中眾會皆與法界虛空等，乃至於一小一塵中眾會皆與法界虛空等，乃至於一小眾生身內成等正覺，眾海重重轉正法輪，其眾生身內成等正覺，眾海重重轉正法輪，其小眾生不知不覺。如是眾會，皆為諸佛菩薩小眾生不知不覺。
如是眾會，皆為諸佛菩薩性遍一切處身土眾會，皆遍一切處故。不似性遍一切處身土眾會，皆遍一切處故。不似三乘中化佛眾會，皆有處所限量、分齊往來，三乘中化佛眾會，皆有處所限量、分齊往來，為眾生根小，非佛故然。為眾生根小，非佛故然。
第十所受法門別者，如權教中，或從小乘漸第十所受法門別者，如權教中，或從小乘漸漸修習無常苦空，厭老病死，修四諦觀。於中漸修習無常苦空，厭老病死，修四諦觀。於中苦集二諦以為世諦，滅道二諦以為真諦。觀苦集二諦以為世諦，滅道二諦以為真諦。
觀彼苦集真實是苦，深生厭離趣求寂滅，以彼苦集真實是苦，深生厭離趣求寂滅，以無常不淨白骨等觀，觀彼微塵成於空觀故。無常不淨白骨等觀，觀彼微塵成於空觀故。苦集本無、識滅智亡，以空為證，且令苦盡。然苦集本無、識滅智亡，以空為證，且令苦盡。
然後方為說大乘法，令使迴心修法空觀，行諸後方為說大乘法，令使迴心修法空觀，行諸六度，漸起悲智。或有大乘菩薩種性者，觀行六度，漸起悲智。或有大乘菩薩種性者，觀行對治似彼小乘，性有慈悲樂行諸度，不取空對治似彼小乘，性有慈悲樂行諸度，不取空證留惑益生，成法空等觀。或有大乘菩薩種證留惑益生，成法空等觀。
或有大乘菩薩種性，一下頓修假真如等觀，以假真如門加行性，一下頓修假真如等觀，以假真如門加行調伏，經三僧祇劫，十地見性方始成佛。或有調伏，經三僧祇劫，十地見性方始成佛。或有教說，地前三賢菩薩以觀力故，折伏無明地上教說，地前三賢菩薩以觀力故，折伏無明地上見道。或有教說，三賢菩薩少分得見法身。如見道。
或有教說，三賢菩薩少分得見法身。如
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