第三菩提樹別者，三乘之中見佛道樹是木，第三菩提樹別者，三乘之中見佛道樹是木，樹高下稱人間。如一乘中，如來成道所居之樹高下稱人間。如一乘中，如來成道所居之樹即寶樹，高過六天。如金剛藏身中所現之樹即寶樹，高過六天。
如金剛藏身中所現之樹，高百萬三千大千世界，其身周圍十萬三樹，高百萬三千大千世界，其身周圍十萬三千大千世界，大義總一切處遍故。千大千世界，大義總一切處遍故。第四所坐座別者，三乘中化身成道，棄榮藉第四所坐座別者，三乘中化身成道，棄榮藉草褥。此一乘中，本身成道坐寶蓮華師子之草褥。
此一乘中，本身成道坐寶蓮華師子之座，妙寶嚴飾具眾莊嚴。座，妙寶嚴飾具眾莊嚴。第五大眾別者，為毘廬遮那所有大眾圍遶，第五大眾別者，為毘廬遮那所有大眾圍遶，皆是普賢文殊等眾。及有新發意者，皆是心皆是普賢文殊等眾。
及有新發意者，皆是心求佛果法界之眾。非是三乘權學，為求聲聞求佛果法界之眾。非是三乘權學，為求聲聞緣覺厭苦、菩薩之道樂生淨土之眾。設有聲緣覺厭苦、菩薩之道樂生淨土之眾。
設有聲聞之眾，若未迴心，如聾不聞，不知不見說此聞之眾，若未迴心，如聾不聞，不知不見說此甚深《華嚴》經典。亦非因前經三祇劫得果之甚深《華嚴》經典。亦非因前經三祇劫得果之眾，皆智圓多劫一際，無前後時之眾也。眾，皆智圓多劫一際，無前後時之眾也。
第六示相別者，如權教中，即以兜率天受生第六示相別者，如權教中，即以兜率天受生降神入胎八相成道等。一乘教中，即以初發降神入胎八相成道等。一乘教中，即以初發心住會法身本智以為正覺。情絕始終，不見心住會法身本智以為正覺。
情絕始終，不見時遷及以不遷，不乖當念蘊空即佛，都無時時遷及以不遷，不乖當念蘊空即佛，都無時分遷轉之相。應真自性常轉法輪，不似權教分遷轉之相。應真自性常轉法輪，不似權教八相等事，或於摩醯首羅天坐花王之寶座，八相等事，或於摩醯首羅天坐花王之寶座，或以三千大千之國土以為報境。如來施設或以三千大千之國土以為報境。
如來施設分量限齊者，皆引眾生之化儀，漸令心廣，未分量限齊者，皆引眾生之化儀，漸令心廣，未為究竟之實相也。如此華嚴法界之妙門者，為究竟之實相也。如此華嚴法界之妙門者，約分十佛剎微塵數蓮華藏剎海參映重重，約分十佛剎微塵數蓮華藏剎海參映重重，為明無盡佛國互相徹入，一一佛剎皆滿十為明無盡佛國互相徹入，一一佛剎皆滿十方。十佛剎微塵數國土，皆無限礙，身土相稱，方。
十佛剎微塵數國土，皆無限礙，身土相稱，都無此彼往來之相。不同三乘為小根故，權都無此彼往來之相。不同三乘為小根故，權安分齊身土之相。如此毘盧遮那之相海也，安分齊身土之相。
如此毘盧遮那之相海也，
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