新華嚴經論卷 6 · 大正藏 0755b

土無障無礙，不論如是情與非情。是故今言土tǔ無wú障zhàng無wú礙ài，不bù論lùn如rú是shì情qíng與yǔ非fēi情qíng。是shì故gù今jīn言yán所施教門別。又權教之中諸行為先，佛果在所suǒ施shī教jiào門mén別bié。

又yòu權quán教jiào之zhī中zhōng諸zhū行xíng為wéi先xiān，佛fó果guǒ在zài十地之後。此教之中，佛果根本智為先證，以十shí地dì之zhī後hòu。此cǐ教jiào之zhī中zhōng，佛fó果guǒ根gēn本běn智zhì為wéi先xiān證zhèng，以yǐ差別智而互為資，因果行相一時頓徹，先中差chà別bié智zhì而ér互hù為wéi資zī，因yīn果guǒ行xíng相xiāng一yī時shí頓dùn徹chè，先xiān中zhōng後際，一成一切成、一壞一切壞。不同餘教，一後hòu際jì，一yī成chéng一yī切qiè成chéng、一yī壞huài一yī切qiè壞huài。

不bù同tóng餘yú教jiào，一yī切地修一地，以性齊時齊、行齊智齊故。以修切qiè地dì修xiū一yī地dì，以yǐ性xìng齊qí時shí齊qí、行xíng齊qí智zhì齊qí故gù。以yǐ修xiū定慧用智觀之，莫將情解。定dìng慧huì用yòng智zhì觀guān之zhī，莫mò將jiāng情qíng解jiě。

第九明與諸三乘得果別者，如經所說，為聲第dì九jiǔ明míng與yǔ諸zhū三sān乘chéng得dé果guǒ別bié者zhě，如rú經jīng所suǒ說shuō，為wéi聲shēng聞人說四諦法，轉生老病死；為緣覺人說十聞wén人rén說shuō四sì諦dì法fǎ，轉zhuǎn生shēng老lǎo病bìng死sǐ；為wéi緣yuán覺jué人rén說shuō十shí二緣行；為諸菩薩說六波羅蜜。今此《華嚴經》二èr緣yuán行xíng；

為wéi諸zhū菩pú薩sà說shuō六liù波bō羅luó蜜mì。今jīn此cǐ《華huá嚴yán經jīng》亦說四諦法，即與聲聞四諦法不同。如〈四諦亦yì說shuō四sì諦dì法fǎ，即jí與yǔ聲shēng聞wén四sì諦dì法fǎ不bù同tóng。

如rú〈四sì諦dì品〉中廣明，皆為四諦明苦集本真，元來是根品pǐn〉中zhōng廣guǎng明míng，皆jiē為wéi四sì諦dì明míng苦kǔ集jí本běn真zhēn，元yuán來lái是shì根gēn本智，不同三乘有忻厭故。又五地菩薩作十本běn智zhì，不bù同tóng三sān乘chéng有yǒu忻xīn厭yàn故gù。又yòu五wǔ地dì菩pú薩sà作zuò十shí諦觀，一切十方世界諸佛皆說四諦法輪，但諦dì觀guān，一yī切qiè十shí方fāng世shì界jiè諸zhū佛fó皆jiē說shuō四sì諦dì法fǎ輪lún，但dàn隨類音不同爾，如世間孔老一切治眾生法。隨suí類lèi音yīn不bù同tóng爾ěr，如rú世shì間jiān孔kǒng老lǎo一yī切qiè治zhì眾zhòng生shēng法fǎ。

總是四諦法，但隨器所受深淺不同，或說十總zǒng是shì四sì諦dì法fǎ，但dàn隨suí器qì所suǒ受shòu深shēn淺qiǎn不bù同tóng，或huò說shuō十shí二分教門、或作呪說，皆為四諦法輪所收。聲二èr分fēn教jiào門mén、或huò作zuò呪zhòu說shuō，皆jiē為wéi四sì諦dì法fǎ輪lún所suǒ收shōu。聲shēng聞之人，但隨根器得一分斷苦之教。只如小聞wén之zhī人rén，但dàn隨suí根gēn器qì得dé一yī分fēn斷duàn苦kǔ之zhī教jiào。

只zhī如rú小xiǎo乘斷苦之法，廣如小乘等部所說。且約四乘乘chéng斷duàn苦kǔ之zhī法fǎ，廣guǎng如rú小xiǎo乘chéng等děng部bù所suǒ說shuō。且qiě約yuē四sì乘chéng總相所趣成果處論之，聲聞觀苦集二諦，深總zǒng相xiāng所suǒ趣qù成chéng果guǒ處chǔ論lùn之zhī，聲shēng聞wén觀guān苦kǔ集jí二èr諦dì，深shēn生厭離，作無常不淨白骨微塵等觀，知身空生shēng厭yàn離lí，作zuò無wú常cháng不bù淨jìng白bái骨gǔ微wēi塵chén等děng觀guān，知zhī身shēn空kōng寂。隨空寂法，智滅身亡，不生悲智，名之為寂jì。

隨suí空kōng寂jì法fǎ，智zhì滅miè身shēn亡wáng，不bù生shēng悲bēi智zhì，名míng之zhī為wéi滅。以此滅處，名為涅槃。設當從定起後，亦無滅miè。以yǐ此cǐ滅miè處chǔ，名míng為wéi涅niè槃pán。

設shè當dāng從cóng定dìng起qǐ後hòu，亦yì無wú世間三毒等過，為在道前修諸觀等，以觀折世shì間jiān三sān毒dú等děng過guò，為wéi在zài道dào前qián修xiū諸zhū觀guān等děng，以yǐ觀guān折zhé伏，如呪毒蛇。又修生空，知心性滅本來無我。伏fú，如rú呪zhòu毒dú蛇shé。又yòu修xiū生shēng空kōng，知zhī心xīn性xìng滅miè本běn來lái無wú我wǒ。

以此人無我法故，空三毒業，不生悲智，出定以yǐ此cǐ人rén無wú我wǒ法fǎ故gù，空kōng三sān毒dú業yè，不bù生shēng悲bēi智zhì，出chū定dìng入定無離此修。不離此者畢竟同空，悲心頓入rù定dìng無wú離lí此cǐ修xiū。不bù離lí此cǐ者zhě畢bì竟jìng同tóng空kōng，悲bēi心xīn頓dùn息名為滅諦。滅伏諸苦，名為滅諦。以此滅諦息xī名míng為wéi滅miè諦dì。

滅miè伏fú諸zhū苦kǔ，名míng為wéi滅miè諦dì。以yǐ此cǐ滅miè諦dì名為道諦。如《楞伽經》說「譬如昏醉人，酒消然名míng為wéi道dào諦dì。

如rú《楞léng伽qié經jīng》說shuō「譬pì如rú昏hūn醉zuì人rén，酒jiǔ消xiāo然rán