界者，表信法界平等無二故。如是十色世界，界者，表信法界平等無二故。如是十色世界，皆是十信菩薩所信之法門，皆從自信法門皆是十信菩薩所信之法門，皆從自信法門中來，故曰從如是世界中來。已下本所事佛，中來，故曰從如是世界中來。
已下本所事佛，所謂不動智佛、無礙智佛、解脫智佛，如是十所謂不動智佛、無礙智佛、解脫智佛，如是十箇智佛，即是佛果中佛，明信自智從佛智果箇智佛，即是佛果中佛，明信自智從佛智果為因故來，表不因佛果不成信故。其十住位為因故來，表不因佛果不成信故。其十住位中昇須彌山頂，於兩足指端放百千妙色光中昇須彌山頂，於兩足指端放百千妙色光明，明前十信位於普光明殿兩足下千輻輪明，明前十信位於普光明殿兩足下千輻輪中放光，表信位在凡未離凡地。光出足下，為中放光，表信位在凡未離凡地。
光出足下，為表以信為初因，其位最下。今說十住，上昇須表以信為初因，其位最下。今說十住，上昇須彌之頂者，明十住初心證法頂故，從地昇上彌之頂者，明十住初心證法頂故，從地昇上至相盡處故，陟山王頂至法王位處故，明其至相盡處故，陟山王頂至法王位處故，明其止為山也，以入真實證，非止不會。於兩足指止為山也，以入真實證，非止不會。
於兩足指端放百千妙色光者，為明足指，以艮為手足之端放百千妙色光者，為明足指，以艮為手足之指。初取聖道，非止不明履踐之始。表創從十指。初取聖道，非止不明履踐之始。
表創從十信凡夫之位極，始在十住初首，履踐如來法信凡夫之位極，始在十住初首，履踐如來法王聖蹤。以其定門，普觀凡聖一切境界，性相王聖蹤。以其定門，普觀凡聖一切境界，性相無礙色無不妙，故稱為光。如《本業瓔珞經》云無礙色無不妙，故稱為光。
如《本業瓔珞經》云「修三賢法入聖人位，法流水中心心寂滅，自「修三賢法入聖人位，法流水中心心寂滅，自然流入妙覺之位。」然此《華嚴經》意即不然。識然流入妙覺之位。」然此《華嚴經》意即不然。
識滅時亡、情塵頓絕，唯真智境一念則五位齊滅時亡、情塵頓絕，唯真智境一念則五位齊明，為全將佛果以為因故。設同凡夫住世百明，為全將佛果以為因故。設同凡夫住世百年及以多劫，而不見須臾可遷，不見當成佛、年及以多劫，而不見須臾可遷，不見當成佛、不見已成佛、不見現成佛。十住之位法既如不見已成佛、不見現成佛。
十住之位法既如是，更有何生不成佛耶？更有何生而成正覺？是，更有何生不成佛耶？更有何生而成正覺？
此《華嚴經》是本法界門，一切諸佛本住大宅，此《華嚴經》是本法界門，一切諸佛本住大宅，一切佛子究竟所歸。化身權乘總居其外，若一切佛子究竟所歸。化身權乘總居其外，若有入者一入全真。此位中初發心住菩薩見有入者一入全真。
此位中初發心住菩薩見道，住佛知見、入佛知見，直與如來同身心性道，住佛知見、入佛知見，直與如來同身心性
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