定，即十方世界同名金剛幢佛來。金剛藏菩定，即十方世界同名金剛幢佛來。金剛藏菩薩入定，即十方世界同名金剛藏佛來摩頂。薩入定，即十方世界同名金剛藏佛來摩頂。
如是位位之內、地地之中，佛與菩薩因果相如是位位之內、地地之中，佛與菩薩因果相成、體用相徹。所來諸佛即明是果，入定菩薩成、體用相徹。所來諸佛即明是果，入定菩薩即明是因，因果無二故。於佛法身智體上，安即明是因，因果無二故。
於佛法身智體上，安立十住、十行、十迴向、十地、十一地等行相，引接立十住、十行、十迴向、十地、十一地等行相，引接凡俗化生之門，諸位則佛、佛則諸位。若上上凡俗化生之門，諸位則佛、佛則諸位。若上上根人於此教中起信者，還依此法，創首十住根人於此教中起信者，還依此法，創首十住初心正證如來佛果智法，方行一切菩薩萬初心正證如來佛果智法，方行一切菩薩萬行，為初證之首為知法智體性故。設同凡事，行，為初證之首為知法智體性故。
設同凡事，經過多劫行，而於自見本不移時，於初發心經過多劫行，而於自見本不移時，於初發心時與三世佛同成正覺，無前後際故、法如是時與三世佛同成正覺，無前後際故、法如是故，應如是知。不同權教，經三僧祇方成佛果，故，應如是知。不同權教，經三僧祇方成佛果，是故今言與諸三乘得果別故。又於經乘如是故今言與諸三乘得果別故。
又於經乘如來一切智乘得佛果故，無二乘人得四沙門來一切智乘得佛果故，無二乘人得四沙門果，亦無權教菩薩諸地行相因前果後也。果，亦無權教菩薩諸地行相因前果後也。第五明地位所行行相別者，凡發大乘心者，第五明地位所行行相別者，凡發大乘心者，依其根品有六種乘、三種五位十地差別行相依其根品有六種乘、三種五位十地差別行相不同。其名數如何？一念佛願生淨土門、二作不同。
其名數如何？一念佛願生淨土門、二作淨土觀行所生淨土門、三修空無我觀所乘淨土觀行所生淨土門、三修空無我觀所乘門、四和會有無觀智門、五漸見佛性進修門、門、四和會有無觀智門、五漸見佛性進修門、六頓證佛性圓融門。修大乘者不離此六種六頓證佛性圓融門。
修大乘者不離此六種所乘行相。何者三種五位十地？一修假詮假所乘行相。何者三種五位十地？
一修假詮假真如等安立五位十地；二分修分真分證一真如等安立五位十地；二分修分真分證一分真如安立五位十地；三頓修頓真頓證佛分真如安立五位十地；
三頓修頓真頓證佛境界圓滿真如安立十地五位行相，此佛乘境界圓滿真如安立十地五位行相，此佛乘中無假法，言說名相總真也。如是三種十地中無假法，言說名相總真也。如是三種十地五位行相，向菩提者、行菩薩行者、滿佛果五位行相，向菩提者、行菩薩行者、滿佛果者莫不總在其中。今以總舉，各以已所乘宗者莫不總在其中。
今以總舉，各以已所乘宗
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