十行、十迴向、地前三位也。又《瓔珞經》云「佛子！十行、十迴向、地前三位也。又《瓔珞經》云「佛子！
初地一念無相法身智，成就百萬阿僧祇功初地一念無相法身智，成就百萬阿僧祇功德，雙照二諦心心寂滅，法流水中不可以凡德，雙照二諦心心寂滅，法流水中不可以凡夫心識量二種法身。」解云：二種身者，一法性夫心識量二種法身。」解云：二種身者，一法性身、二報化身。法流水者，言初地菩薩，即法性身、二報化身。
法流水者，言初地菩薩，即法性智流中任運至佛位故無所修造，何況二地智流中任運至佛位故無所修造，何況二地三地？故又經云「地前三賢菩薩入聖人位，但三地？故又經云「地前三賢菩薩入聖人位，但法性流中心心寂滅，自然流入妙覺大海。佛法性流中心心寂滅，自然流入妙覺大海。
佛子！乃至三賢十地之名亦名無相，但以應化子！乃至三賢十地之名亦名無相，但以應化故。」古佛道法有十地之名，此經即是說《華嚴故。」
古佛道法有十地之名，此經即是說《華嚴經》以後教化三乘人，於別時中重於初始成經》以後教化三乘人，於別時中重於初始成佛菩提樹下，略敘華嚴法門。此《瓔珞經》中皆佛菩提樹下，略敘華嚴法門。此《瓔珞經》中皆言「我曾於普光明堂說淨土法門，乃至忉利言「我曾於普光明堂說淨土法門，乃至忉利天說十住，今更略說。」廣如經說。准此經次第天說十住，今更略說。」
廣如經說。准此經次第說十地以後，於第三禪中說十一地法門，經說十地以後，於第三禪中說十一地法門，經在西方不來。經云「佛子！吾先於第三禪中集在西方不來。
經云「佛子！吾先於第三禪中集八禪眾，說一生補處菩薩，入佛華三昧，說百八禪眾，說一生補處菩薩，入佛華三昧，說百萬億偈。今以略說一偈之義開眾生心，汝等萬億偈。
今以略說一偈之義開眾生心，汝等受持。」又依《瓔珞經》安立十地斷惑法相門。經受持。」又依《瓔珞經》安立十地斷惑法相門。
經云「佛子！前三賢伏三界無明而用除麁業。何云「佛子！前三賢伏三界無明而用除麁業。
何故？當受生時善為緣子。」解云：三賢菩薩初受故？當受生時善為緣子。」
解云：三賢菩薩初受法性智慧生佛家時，悲心增勝。為觀一切三法性智慧生佛家時，悲心增勝。為觀一切三界眾生總為子故，誓願無捨，為慈悲故、潤生界眾生總為子故，誓願無捨，為慈悲故、潤生三界業故，三界受生。又經云「為潤業故，受未三界業故，三界受生。
又經云「為潤業故，受未來果，故名息用。」解云：於三界無造新業，故為來果，故名息用。」解云：於三界無造新業，故為息用。又經云「而不斷愛用」，解云：然三界業亡，息用。
又經云「而不斷愛用」，解云：然三界業亡，慈業受生不亡。經云「有十一人亦伏法界中慈業受生不亡。經云「有十一人亦伏法界中三界業果故」，解云：十一人者，十地并等覺位三界業果故」，解云：十一人者，十地并等覺位為十一人。又經云「初地乃至七地，三界業果為十一人。
又經云「初地乃至七地，三界業果
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