教說九識為淨識，與業種為依，并說三性、三教說九識為淨識，與業種為依，并說三性、三無性，所謂遍計所執性、依他起性、圓成實性。無性，所謂遍計所執性、依他起性、圓成實性。互相成壞離諸執障，不成不壞性自涅槃。如互相成壞離諸執障，不成不壞性自涅槃。
如《深密經》頌曰「一切諸法皆無性，無生無滅本《深密經》頌曰「一切諸法皆無性，無生無滅本來寂，諸法自性恒涅槃，誰有智慧無密意。」此來寂，諸法自性恒涅槃，誰有智慧無密意。」此經為破般若修空增勝者壞緣生法，空見現經為破般若修空增勝者壞緣生法，空見現前違道理故。於此經成就緣生諸法自體涅前違道理故。
於此經成就緣生諸法自體涅槃，不須誹撥。言空言有互相破斥，不合計有、槃，不須誹撥。言空言有互相破斥，不合計有、不合計無。又此經雖安立十地名同《華嚴》，於不合計無。
又此經雖安立十地名同《華嚴》，於中義意軌則各別，又無地前三賢十信等位，中義意軌則各別，又無地前三賢十信等位，但立十地斷惑行相，及說佛地為第十一地。但立十地斷惑行相，及說佛地為第十一地。於其十一地位之內，復說有十一種麁重、二於其十一地位之內，復說有十一種麁重、二十二種愚癡。所以此經不安立地前三賢十十二種愚癡。
所以此經不安立地前三賢十信行門，為此經地前非見道故。又為第三時信行門，為此經地前非見道故。又為第三時教中但和會有無，未是文殊普賢理事攝行教中但和會有無，未是文殊普賢理事攝行滿故。是故《華嚴經》中說十信、十住、十行、十迴滿故。
是故《華嚴經》中說十信、十住、十行、十迴向、十地法門時，十方諸佛同來印可故，一切向、十地法門時，十方諸佛同來印可故，一切諸佛國土總說此門故，十三種相加表真實諸佛國土總說此門故，十三種相加表真實故。三乘經中但說十一地，攝諸眾生不盡故，故。三乘經中但說十一地，攝諸眾生不盡故，此則是三種十地中假詮假智假真如十地行此則是三種十地中假詮假智假真如十地行故。何以然者？為此十一地是佛位，佛位之內故。
何以然者？為此十一地是佛位，佛位之內猶有障故，明十一地以前未有真理本智故。猶有障故，明十一地以前未有真理本智故。
若全真理智，云何十一地有十一麁重？既有若全真理智，云何十一地有十一麁重？既有麁重，即非地地中有佛智為因果故。此經且麁重，即非地地中有佛智為因果故。
此經且漸和會有無令無滯住，未似普賢文殊理事漸和會有無令無滯住，未似普賢文殊理事智盡大用而說故。如《仁王經》說五位十地行智盡大用而說故。如《仁王經》說五位十地行門安立，從凡漸習，積行多生修假真如。又門安立，從凡漸習，積行多生修假真如。
又有教說地前伏惑、地上見道；或說留惑不斷，有教說地前伏惑、地上見道；或說留惑不斷，要經三僧祇劫方可成佛。如是等教，並對權要經三僧祇劫方可成佛。
如是等教，並對權
下页续读