俱伏盡無餘，八地乃盡故。」解云：七地已前伏俱伏盡無餘，八地乃盡故。」解云：七地已前伏盡，八地稱法盡故。「從此以上，示現作佛，王宮盡，八地稱法盡故。
「從此以上，示現作佛，王宮受生、出家得道、轉法輪、滅度，示現一切化佛受生、出家得道、轉法輪、滅度，示現一切化佛境界故，無子三界之報，唯有無明習在。」解云：境界故，無子三界之報，唯有無明習在。」解云：此八地現前任無功用智，雖度眾生，無眾生此八地現前任無功用智，雖度眾生，無眾生想。七地已前悲勝，八地以後無相智現前智想。
七地已前悲勝，八地以後無相智現前智勝。雖無受生，任運度人；非無愛法習故，佛地勝。雖無受生，任運度人；
非無愛法習故，佛地始盡，以本願力故變化生。是以我昔天中說始盡，以本願力故變化生。是以我昔天中說生不生義，業生變生。佛子！聖位中二種業：一生不生義，業生變生。
佛子！聖位中二種業：一慧業，無想生智，心心緣法而生無照，是名慧慧業，無想生智，心心緣法而生無照，是名慧業。二功德業，實智出有諦中，有為無漏，集百業。
二功德業，實智出有諦中，有為無漏，集百萬阿僧祇功德故，名為功德業。從初聖已上萬阿僧祇功德故，名為功德業。從初聖已上而現受生，以變易故不造新，以願力故住受而現受生，以變易故不造新，以願力故住受百劫千劫變化生。已上並依《本業瓔珞經》說，百劫千劫變化生。
已上並依《本業瓔珞經》說，此即是圓教中亦頓亦漸二門。亦頓者，此經此即是圓教中亦頓亦漸二門。亦頓者，此經云「三賢菩薩即入聖位，入法性流中，任運至云「三賢菩薩即入聖位，入法性流中，任運至佛海，更無造作。」亦漸者，斷惑階降，一一進修。佛海，更無造作。」
亦漸者，斷惑階降，一一進修。此《瓔珞經》，三賢十住即入法性之流，不同權此《瓔珞經》，三賢十住即入法性之流，不同權教，初地見道，道前伏惑。若望《華嚴經．十地品》，教，初地見道，道前伏惑。
若望《華嚴經．十地品》，初地令凡夫修行，不云要聖人方學，彼經自初地令凡夫修行，不云要聖人方學，彼經自有明文。又明退者，如《瓔珞經》云「佛子！若退若有明文。又明退者，如《瓔珞經》云「佛子！
若退若進者，十住以前一切凡夫法中發菩提心，有進者，十住以前一切凡夫法中發菩提心，有恒河沙眾生學行佛法，信想心中行者，是退恒河沙眾生學行佛法，信想心中行者，是退分善根。諸善男子！一劫二劫乃至修行十信分善根。諸善男子！
一劫二劫乃至修行十信入十住，是人爾時從初住至第六住中，若修入十住，是人爾時從初住至第六住中，若修第六般若波羅蜜正觀現前，復為諸佛菩薩第六般若波羅蜜正觀現前，復為諸佛菩薩善知識所護念故，出到第七住，常住不退自善知識所護念故，出到第七住，常住不退自在；七住以前名為退分。佛子！若不退者，入第在；七住以前名為退分。
佛子！若不退者，入第六般若，修行於空、無我無人無主者，畢竟不六般若，修行於空、無我無人無主者，畢竟不
下页续读