文殊師利，所從來國金色世界。」金為白色，其文殊師利，所從來國金色世界。」金為白色，其相黃。體白而黃相者，即明法身佛性智也。體相黃。
體白而黃相者，即明法身佛性智也。體白淨清潔，非屬白色形。身心無染，非如世間白淨清潔，非屬白色形。
身心無染，非如世間色白之白也。法身佛性無心無身，任性無作色白之白也。法身佛性無心無身，任性無作緣緣白淨，物物無心唯無依智，名為白淨。若緣緣白淨，物物無心唯無依智，名為白淨。
若諸菩薩證如是性、如是智身，皆黃色為黃，為諸菩薩證如是性、如是智身，皆黃色為黃，為福慶之色。無貪嗔恚，即有和氣智慈益物之福慶之色。無貪嗔恚，即有和氣智慈益物之德也。經云「應真菩薩皆真金色」也。故言文殊德也。
經云「應真菩薩皆真金色」也。故言文殊師利從金色世界來者，明一切處法皆真也，師利從金色世界來者，明一切處法皆真也，表一真法界也。普賢長子者，位在東方卯位，表一真法界也。
普賢長子者，位在東方卯位，為震卦。震為長男，為頭、為首、為青龍、為慶、為震卦。震為長男，為頭、為首、為青龍、為慶、為春生，為建法之初也。世間佛法皆取東方為春生，為建法之初也。
世間佛法皆取東方為初首，表像日出咸照萬物悉皆明了，堪施為初首，表像日出咸照萬物悉皆明了，堪施作務，隨緣運用故。普賢為行首，故為長男也。作務，隨緣運用故。普賢為行首，故為長男也。
觀音為悲首，位在西方，住金剛山之西阿，說觀音為悲首，位在西方，住金剛山之西阿，說慈悲經。西為酉位，酉為兌卦，兌為金、為白慈悲經。西為酉位，酉為兌卦，兌為金、為白虎、為凶危、為秋殺、故以慈悲觀音主之。於不虎、為凶危、為秋殺、故以慈悲觀音主之。
於不善處行慈，是觀音也。文殊、普賢、觀音三法，是善處行慈，是觀音也。文殊、普賢、觀音三法，是十方佛共行，為善財童子十迴向中第七慈十方佛共行，為善財童子十迴向中第七慈悲位中善知識，餘廣義後當更明。佛法無言，悲位中善知識，餘廣義後當更明。
佛法無言，以用世間法，託事表之。有言說者，皆是世間以用世間法，託事表之。有言說者，皆是世間法也。無言，啟蒙何達？以此義故，用佛、文殊、普法也。
無言，啟蒙何達？以此義故，用佛、文殊、普賢三德互為主伴，以成法則，化利眾生之首。賢三德互為主伴，以成法則，化利眾生之首。
佛收一切果，文殊收一切所行因果法身本佛收一切果，文殊收一切所行因果法身本智，普賢收一切因果行身差別智。以此義故，智，普賢收一切因果行身差別智。以此義故，或說文殊普賢為一切諸佛之母，或說文殊或說文殊普賢為一切諸佛之母，或說文殊普賢小男長子，三人互體成一法界之體用普賢小男長子，三人互體成一法界之體用也。即文殊為始見道初法身本智之門，普賢也。
即文殊為始見道初法身本智之門，普賢即為始見道之後行行之門，佛即二事之中即為始見道之後行行之門，佛即二事之中
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