新華嚴經論卷 3 · 大正藏 0736a

第六時說《法華經》，明引權歸實起信教。第dì六liù時shí說shuō《法fǎ華huá經jīng》，明míng引yǐn權quán歸guī實shí起qǐ信xìn教jiào。第七時說《涅槃經》，令諸三乘捨權向實教。第第dì七qī時shí說shuō《涅niè槃pán經jīng》，令lìng諸zhū三sān乘chéng捨shě權quán向xiàng實shí教jiào。

第dì八時說《華嚴經》，於剎那之際通攝十世圓融無八bā時shí說shuō《華huá嚴yán經jīng》，於wū剎chà那nà之zhī際jì通tōng攝shè十shí世shì圓yuán融róng無wú始終前後通該教。始shǐ終zhōng前qián後hòu通tōng該gāi教jiào。第九共不共教。第dì九jiǔ共gòng不bù共gòng教jiào。

第十不共共教。第dì十shí不bù共gòng共gòng教jiào。第一時說小乘純有教者，為諸凡夫繫著世第dì一yī時shí說shuō小xiǎo乘chéng純chún有yǒu教jiào者zhě，為wéi諸zhū凡fán夫fū繫xì著zhù世shì法以為實有，隨於色塵作諸不善，以不善故法fǎ以yǐ為wéi實shí有yǒu，隨suí於wū色sè塵chén作zuò諸zhū不bù善shàn，以yǐ不bù善shàn故gù墮於苦趣。還將有法轡勒彼心，以戒防護制墮duò於wū苦kǔ趣qù。

還huán將jiāng有yǒu法fǎ轡pèi勒lè彼bǐ心xīn，以yǐ戒jiè防fáng護hù制zhì諸不善，故名純有教。於小乘中，還說無表性諸zhū不bù善shàn，故gù名míng純chún有yǒu教jiào。於wū小xiǎo乘chéng中zhōng，還huán說shuō無wú表biǎo性xìng戒等通其大體，但隨根性用事不同。如二乘，戒jiè等děng通tōng其qí大dà體tǐ，但dàn隨suí根gēn性xìng用yòng事shì不bù同tóng。

如rú二èr乘chéng，菩薩亦爾。經云「若人受佛戒，則入諸佛位。」亦菩pú薩sà亦yì爾ěr。經jīng云yún「若ruò人rén受shòu佛fó戒jiè，則zé入rù諸zhū佛fó位wèi。」

亦yì以性戒論之。又云「如是千百億，各接微塵眾，以yǐ性xìng戒jiè論lùn之zhī。又yòu云yún「如rú是shì千qiān百bǎi億yì，各gè接jiē微wēi塵chén眾zhòng，俱來至我所」者，初以報化身引接，後以令歸俱jù來lái至zhì我wǒ所suǒ」者zhě，初chū以yǐ報bào化huà身shēn引yǐn接jiē，後hòu以yǐ令lìng歸guī法身實報。若上根者，法身事理一時為依本法fǎ身shēn實shí報bào。

若ruò上shàng根gēn者zhě，法fǎ身shēn事shì理lǐ一yī時shí為wéi依yī本běn故。故gù。第二時說《般若》破有明空教者，既說小乘實第dì二èr時shí說shuō《般bō若rě》破pò有yǒu明míng空kōng教jiào者zhě，既jì說shuō小xiǎo乘chéng實shí有，令成軌範制其身語意，得住善法，則說生有yǒu，令lìng成chéng軌guǐ範fàn制zhì其qí身shēn語yǔ意yì，得dé住zhù善shàn法fǎ，則zé說shuō生shēng空等觀，方說法空教，破彼繫著，漸向法身。空kōng等děng觀guān，方fāng說shuō法fǎ空kōng教jiào，破pò彼bǐ繫xì著zhù，漸jiàn向xiàng法fǎ身shēn。

第三時說《解深密經》為和會空有教者，為於第dì三sān時shí說shuō《解jiě深shēn密mì經jīng》為wéi和hé會huì空kōng有yǒu教jiào者zhě，為wéi於wū前空有二教和會，令邊見者不滯空有二門，前qián空kōng有yǒu二èr教jiào和hé會huì，令lìng邊biān見jiàn者zhě不bù滯zhì空kōng有yǒu二èr門mén，為不空不有教。為二乘人滅識證寂、住寂無為wéi不bù空kōng不bù有yǒu教jiào。為wéi二èr乘chéng人rén滅miè識shí證zhèng寂jì、住zhù寂jì無wú知，為迴彼故，寄說第九阿陀那識為純淨識。知zhī，為wéi迴huí彼bǐ故gù，寄jì說shuō第dì九jiǔ阿ā陀tuó那nà識shí為wéi純chún淨jìng識shí。

五六七八等識，常依彼九識以為依止。凡愚五wǔ六liù七qī八bā等děng識shí，常cháng依yī彼bǐ九jiǔ識shí以yǐ為wéi依yī止zhǐ。凡fán愚yú不了，妄執為我。如水暴流，不離水體，諸波浪不bù了liǎo，妄wàng執zhí為wéi我wǒ。

如rú水shuǐ暴bào流liú，不bù離lí水shuǐ體tǐ，諸zhū波bō浪làng等以水為依，五六七八識常以淨識為依故。等děng以yǐ水shuǐ為wéi依yī，五wǔ六liù七qī八bā識shí常cháng以yǐ淨jìng識shí為wéi依yī故gù。漸迴二乘之心，達識成智。何故安立九識為漸jiàn迴huí二èr乘chéng之zhī心xīn，達dá識shí成chéng智zhì。

何hé故gù安ān立lì九jiǔ識shí為wéi淨識者？為二乘人久於生死業種六七八識淨jìng識shí者zhě？為wéi二èr乘chéng人rén久jiǔ於wū生shēng死sǐ業yè種zhǒng六liù七qī八bā識shí有怖畏故。恐彼難信，方便於生死種外別立有yǒu怖bù畏wèi故gù。

恐kǒng彼bǐ難nán信xìn，方fāng便biàn於wū生shēng死sǐ種zhǒng外wài別bié立lì