新華嚴經論卷 3 · 大正藏 0738c

化樂天至他化自在天者，表十地位法遍法化huà樂lè天tiān至zhì他tā化huà自zì在zài天tiān者zhě，表biǎo十shí地dì位wèi法fǎ遍biàn法fǎ界故，不須次第。上界四禪亦在其會，不來而界jiè故gù，不bù須xū次cì第dì。上shàng界jiè四sì禪shàn亦yì在zài其qí會huì，不bù來lái而ér到、不往而至、不動而見故。上下諸天皆處其到dào、不bù往wǎng而ér至zhì、不bù動dòng而ér見jiàn故gù。

上shàng下xià諸zhū天tiān皆jiē處chǔ其qí中，十方世界悉在毛孔，但以表法階降如是；中zhōng，十shí方fāng世shì界jiè悉xī在zài毛máo孔kǒng，但dàn以yǐ表biǎo法fǎ階jiē降jiàng如rú是shì；實無上下彼此往來。十一地普賢佛華三昧實shí無wú上shàng下xià彼bǐ此cǐ往wǎng來lái。

十shí一yī地dì普pǔ賢xián佛fó華huá三sān昧mèi會，在第三禪天說，來文未足。會huì，在zài第dì三sān禪shàn天tiān說shuō，來lái文wén未wèi足zú。第八如來普光明殿說〈如來出現品〉，放眉間第dì八bā如rú來lái普pǔ光guāng明míng殿diàn說shuō〈如rú來lái出chū現xiàn品pǐn〉，放fàng眉méi間jiàn毫光，灌文殊頂。明前他化自在天上十地果毫háo光guāng，灌guàn文wén殊shū頂dǐng。

明míng前qián他tā化huà自zì在zài天tiān上shàng十shí地dì果guǒ終，第三禪中等覺位畢，設法已成，陳施本教終zhōng，第dì三sān禪shàn中zhōng等děng覺jué位wèi畢bì，設shè法fǎ已yǐ成chéng，陳chén施shī本běn教jiào行相規模。規模既終，因果圓備，設教既畢，方行xíng相xiāng規guī模mó。規guī模mó既jì終zhōng，因yīn果guǒ圓yuán備bèi，設shè教jiào既jì畢bì，方fāng乃出現。未說法門何名出現。又〈世主妙嚴品〉乃nǎi出chū現xiàn。

未wèi說shuō法fǎ門mén何hé名míng出chū現xiàn。又yòu〈世shì主zhǔ妙miào嚴yán品pǐn〉中始成正覺，出現起自信心，修行五位。五中zhōng始shǐ成chéng正zhèng覺jué，出chū現xiàn起qǐ自zì信xìn心xīn，修xiū行xíng五wǔ位wèi。

五wǔ位既成，佛果自現。後〈出現品〉中，則明自己修位wèi既jì成chéng，佛fó果guǒ自zì現xiàn。後hòu〈出chū現xiàn品pǐn〉中zhōng，則zé明míng自zì己jǐ修xiū證果終，自己稱法所見出現。又明從初，始終證zhèng果guǒ終zhōng，自zì己jǐ稱chēng法fǎ所suǒ見jiàn出chū現xiàn。

又yòu明míng從cóng初chū，始shǐ終zhōng於佛法界體上安諸地位次第之門，於始於於wū佛fó法fǎ界jiè體tǐ上shàng安ān諸zhū地dì位wèi次cì第dì之zhī門mén，於wū始shǐ於wū終長明出現，本來一際、無前無後。放光灌文終zhōng長cháng明míng出chū現xiàn，本běn來lái一yī際jì、無wú前qián無wú後hòu。放fàng光guāng灌guàn文wén殊之頂，以果光灌果法，以文殊是佛法身根殊shū之zhī頂dǐng，以yǐ果guǒ光guāng灌guàn果guǒ法fǎ，以yǐ文wén殊shū是shì佛fó法fǎ身shēn根gēn本智，欲令文殊普賢菩薩共相問答，結會五本běn智zhì，欲yù令lìng文wén殊shū普pǔ賢xián菩pú薩sà共gòng相xiāng問wèn答dá，結jié會huì五wǔ位始終因果體用徹故。文殊菩薩知而故問，位wèi始shǐ終zhōng因yīn果guǒ體tǐ用yòng徹chè故gù。

文wén殊shū菩pú薩sà知zhī而ér故gù問wèn，經云「誰為佛長子？我今當問誰？」於是如來放經jīng云yún「誰shuí為wéi佛fó長cháng子zǐ？我wǒ今jīn當dāng問wèn誰shuí？」

於yú是shì如rú來lái放fàng口中光灌普賢口。口kǒu中zhōng光guāng灌guàn普pǔ賢xián口kǒu。第九如來口中放光灌普賢口。口中光者，是第dì九jiǔ如rú來lái口kǒu中zhōng放fàng光guāng灌guàn普pǔ賢xián口kǒu。

口kǒu中zhōng光guāng者zhě，是shì佛教光，欲令普賢以差別智說佛出現果德佛fó教jiào光guāng，欲yù令lìng普pǔ賢xián以yǐ差chà別bié智zhì說shuō佛fó出chū現xiàn果guǒ德dé法門。文殊因佛放光，始知問法之處。夫聖智法fǎ門mén。文wén殊shū因yīn佛fó放fàng光guāng，始shǐ知zhī問wèn法fǎ之zhī處chǔ。

夫fū聖shèng智zhì本自相知，今以佛法印用成後則。此乃九度本běn自zì相xiāng知zhī，今jīn以yǐ佛fó法fǎ印yìn用yòng成chéng後hòu則zé。此cǐ乃nǎi九jiǔ度dù放光，以成一部經之始終法則，結會已前五放fàng光guāng，以yǐ成chéng一yī部bù經jīng之zhī始shǐ終zhōng法fǎ則zé，結jié會huì已yǐ前qián五wǔ位因果體用之門。此之三人始終不相離故，位wèi因yīn果guǒ體tǐ用yòng之zhī門mén。

此cǐ之zhī三sān人rén始shǐ終zhōng不bù相xiāng離lí故gù，以明如來是文殊普賢二人之果。以yǐ明míng如rú來lái是shì文wén殊shū普pǔ賢xián二èr人rén之zhī果guǒ。第十於獨園之內，放眉間毫相果光，明已上第dì十shí於wū獨dú園yuán之zhī內nèi，放fàng眉méi間jiàn毫háo相xiāng果guǒ光guāng，明míng已yǐ上shàng