新華嚴經論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0736c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24892 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 李通玄撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 40 卷卷 3 · 大正藏 0736c
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我的选文識及名色心境三事自性無生。如是二人，皆心識滅、三界業滅，智慈不生。
又為析法明空，以空破惑，樂生淨土，及留惑潤生菩薩，並不了一切眾生無明諸惑皆從一切如來根本性淨普光明無中邊智之所生，皆有淨土穢土、自佛他佛欣厭等諸邪見，不稱真障。引此三根令歸本智，故即以妙法蓮華，令知無明生死性本唯智，體性自無染，但迷悟不同無有二性，以蓮華像之，引彼三根令歸本故。
是故《法華經》云「世間相常住」。一如判教分宗門中已說。
第七時說《涅槃經》令諸三乘捨權向實教者，為餘三乘教中為責慢故、為不信故，說有情畢竟不得成佛，令起信進修行。於此經中明一切有情皆有佛性、如佛無異，但為無明覆故不見。
前為三權，末後是實。是三乘中修假真如，及空教三祇之滿極是見性之初門。
於中佛與迦葉菩薩問答，亦和會初成正覺時為大菩薩說法界法門時道理故。更有餘同別意，前判教分宗門中已說。
《涅槃經》是三乘中捨權就實、相盡見性之門，《法華》即是捨權就實、法界緣起理事性相之門。一部之經俱三乘中第六時教，但為化相門中說時前後，故分《涅槃經》為第七時教，然其智境無有次第、古今時也。
第八時說《華嚴經》於剎那際通攝三世及十世同圓融教者，如經說云「入剎那際三昧，降神受生、八相成道、入涅槃，總不移時。」為依本性理智，本無時故，非權依本也，故名為入。
非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1739
- 藏经版页
- 0736c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 李通玄《新华严经论》《卷卷大意略叙》与《修行次第决疑论》：DILA 分别登记 T1739、T1740、T1741，并给出独立规范码和篇幅。三部虽同作者且都关联 T0279，但四十卷经论、一卷卷意与四卷决疑论体例不同，保持三个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。